1281.8.8 光日上人御返事

 

［解題］

與前篇「1281.閏7.1 曾谷二郎入道殿御報」一樣，開頭即揭『譬喻品』「其人命終 入阿鼻獄」之文，然後詳說阿鼻地獄即無間地獄之樣相。接著述說今日本國之上下萬人，依誹謗法華經，輕視日蓮，誹謗三寶之科，當皆墮於此地獄。後段之文則言及光日尼御前因宿緣深厚，又受子息故彌四郎殿之引導，而成為信法華經之身，母與子必俱參靈山淨土矣。

［年系］

依『日乾目錄』，則身延曾存真蹟末尾有「八月八日」之日期。『定本』、『新定』等之年系共為弘安四年。又文中有「弘安四年五月以前---」之言，故弘安四年確定也。

［對告］

光日上人。依『日乾目錄』，則身延曾存真蹟末尾有「光日上人御返事」之收件人姓名。

［真蹟］

二紙完，身延久遠寺曾存。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

光日上人御返事          弘安四年八月八日   六〇歲

                                           

法華經第二卷之譬喻品云「其人命終 入阿鼻獄」。阿鼻地獄之「阿鼻」者，天竺之言，在唐土、日本云無間。無間者無間斷之意也。一百三十六地獄中，一百三十五個其苦是有間斷的。即十二時中雖熱，然亦有涼爽之時；又雖難耐，然偶爾也有喘息之時。然而剩下的一個云無間地獄者，十二時中大苦無一時片刻之停止，故云無間地獄。此地獄在我等所居之大地之底，超過二萬由旬之最下之處也。世間之道理是，輕的物在上，重的物在下。故大地之上有水，水比地輕故；水之上有火，火比水輕故；火之上有風，風比火輕故；風之上有空，空比風輕故。人亦是以此【地、水、火、風】四大造成。而人一死，若為惡人之場合則風和火先去，地和水留下【因重而墮於地獄矣】，故人死後重為墮地獄之相也。若為善人之場合則地和水先去，重物去矣，輕之風和火留下，故輕為生於人天之相也。

地獄之相，重中之重乃無間地獄之相也。彼無間地獄縱橫二萬由旬也，八方則八萬由旬也。墮彼地獄之人人，一人身大八萬由旬也，多人亦又如此；身柔如綿。火激燃之事如大風之燒亡，又如赤鐵之火。概言之，於我身火出（火燃）之筋道有十三。

光日上人御返事                                                     一

 

光日上人御返事                                                     二

有二火，自足出而穿過頂。又有二火，自頂出而穿過足。又有二火，自背入而出於胸。又有二火，自胸入而出於背。又有二火，自左脇入而出於右脇。又有二火，自右脇入而出於左脇。亦有一火自頭向下，如雲之卷山（繞山）而下。此地獄之罪人之身如燒枯草一樣地燃燒起來。雖急奔於東西南北，然無可逃之所。此為大火之一苦也，他苦且置之。此大地獄之苦，佛若委細說給的話，則我等眾生聞之當皆死矣。故佛似未委細說給。

今日本國四十五億八萬九千六百五十八人之人人當皆墮於此地獄。然無一人知此事。例如於弘安四年〈公元一二八一年〉五月以前，日本上下萬人無一人會想到將遭蒙古所攻，日本國但只日蓮一人知如斯之事將會發生於此國。於是我「其時日本國四十五億八萬九千六百五十八人之一切眾生，將無一人不受他國之責，其大苦就譬如入水於云焙烙之釜，然後放入許多云雜魚之小魚，並燃乾柴而煮之一樣也」這樣說時，聽到之人「啊多麼可怕，可恨的不吉利之話呀，打之吧、逐出住所吧、流放吧、殺吧。沒收信其言之人人之田地吧、奪其財產並催逼領地吧」雖這樣揚聲大呼，然自五月值大蒙古之責以來，皆茫茫然不知所措，而其中亦有「或許日蓮所說之事是正確的」這樣思之人人乎。想來令人心痛，雖不想責怪什麼，然來襲之事，實際上已發生故，所言命中也、命中也。日蓮所說之事的中矣。彷彿妖怪所說的話一樣。

昔承久之交戰，於隱岐法皇之御前，有云京二位殿（藤原兼子，隱岐法皇之乳母，以近側而得勢）等什麼都不知之女官等聚集，勸王興戰，結果被北條義時所攻，而驚慌失措矣。與此同樣的，今請御覽吧。云法華經誹謗之科、言輕蔑日蓮之罰，因經與佛與僧之三寶誹謗之大科，國主現生移修羅道於此國，後生當自己行往無間地獄矣。此又全因弘法、慈覺、智証等三大師法華經誹謗之科，與達磨、善導、律僧等一【佛】乘誹謗之科，與重用此等之人之國主之科，與不用思國慕故鄉且早勘知而告示之日蓮之諫言而還怨嫉之大科也，若思先例，則就如吳王夫差不用伍子胥之諫而被越王勾踐所亡，殷紂王輕視比干之言而為周武王所攻一樣。

而光日尼御前是有何宿習（宿緣）而能御信用法華經歟。或是因子息故彌四郎殿有在信心故，而依其勸歟。此功德（法華經信仰之功德）不虛的話，與子俱參靈山淨土而見面之事，當無疑矣。云烏龍者雖謗法華經而墮於地獄，然其子云遺龍者書寫法華經而供養故，親【烏龍】成佛矣。又妙莊嚴王雖為惡王也，然受御子淨藏、淨眼之引導【修行法華經】而成娑羅樹王佛矣。其故，子之肉是母之肉，母之骨是子之骨也。松榮則柏悅，芝枯則蘭泣。連無情（沒有心）之草木尚友之喜、友之歎一也，何況母

光日上人御返事                                                     三

 

光日上人御返事                                                     四

親與子之契，宿於胎內經九個月生下後，數年間養育，自己若死，子可為我荷棺，可安慰我靈，雖如是想著，然卻變成我在安慰子之靈，這樣之恨，又自己死後會如何，其思難受又不安，該如何是好、該如何是好。

思子之金鳥入於火中，思子之貧女沈於恒河。彼金鳥，今之彌勒菩薩也。彼沈河之女人生為大梵天王矣。何況今光日上人，因思子心切，而成為法華經之行者矣。母與子必俱參靈山淨土。其時之御見面，又將是何等地高興、何等地高興啊。

 

八月八日                             

 

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