［解題］
開頭即述云，從建長五年〈公元一二五三年〉開始申說此法門以來已二十九年也，齡既滿六十矣，且今年正月以來瘦病變重，所以近頃都沒有給人寫回信，但今你所提之八幡宮營造之問題乃大事，故就是用盡全身之力氣也要寫此回信，並請務必全篇讀畢，不要如村上天皇之拋捨前中書王之親書一樣。文中述及，不能如所望擔任八幡宮營造之大番匠，無寧說是可喜之事。
［年系］
『縮冊遺文』〈續集〉本書信末尾有「五月二十六日」之日期。『縮冊遺文』〈續集〉、『定本』、『新定』年系共為弘安四年。文中有「申說此法門既二十九年也」、「齡既滿六十矣」之語，故為妥當之見解也。
［對告］
大夫志 = 池上宗仲〈兄〉，兵衛志 = 池上宗長〈弟〉。『縮冊遺文』〈續集〉、『定本』本書信末尾有「大夫志殿、兵衛志殿」，且文中有「而衛門大夫---」之語。『新定』則為「大夫志」。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏『延山錄外』所收。
八 幡 宮 營 造 事 弘安四年五月二六日 六〇歲
申說此法華經之法門既二十九年也。日日論義、月月受難，兩度流罪而身疲累、心亦苦痛故歟，此七、八年間，年年患瘦病，儘管如此然仍設法保持平穩無事，但今年正月以來瘦病變重，想一生既將終矣。且齡既滿六十矣，縱十個有一個過得了今年，然如何過得了來年、再來年呢。「忠言逆耳，良藥苦口」，先賢之言也。而亦有「瘦病者厭惡命（死期），佞人不用諫言」之說。近頃都沒有給上下之人人寫回信，心無精打采、手疲倦故也。雖說如此，此事（今八幡宮營造之事）大事故，忍【病】苦而申。您或許會心情鬱悶而覺得不快，但務請全篇聽聞，不要如村上天皇之拋捨前中書王（兼明親王）之親書一樣。
抑，關於八幡宮營造之問題，懷疑當一定有人讒奏。然云父、云我身，親子二代侍奉相同之主君，始終是蒙御恩之身也。設縱有一事非如想像的那樣，也決不會怠慢主君。我身若為賢人，則縱使受主君之命擔當八幡宮之營造，也應辭退一下。幸讒臣等非難排斥貴殿等，故無寧說是可喜之事，因所望之事（望擔當八幡宮之營造）反而是一【過】失也。此且置矣。前世持五戒，今生得人身。因此雖說是無價值之人，然
八 幡 宮 營 造 事 一
八 幡 宮 營 造 事 二
國主等若無理由地就加罪的話，則守護之天定怒。況命被奪之事，必為天所拋棄也。況日本國四十五億八萬九千六百五十九人之男女，為四十五億八萬九千六百五十九之天【神】所守護也。然似不見可脫他國來攻之大難者，乃四十五億八萬九千六百五十九人之人人遭天所捨棄上，又被六欲【天】、四禪【天】、梵釋、日月、四天等所拋棄也。
然而日本國之國主等卻「崇奉八幡大菩薩的話則會有何事呢」這樣思，但八幡又自力難敵【此大難】故，遂燒寶殿而隱歟。然而【國主等】不返見自己之大科，卻思造寶殿而令守護。日本國四十五億八萬九千六百五十九人之一切眾生，其身分若為「見捨於釋迦、多寶、十方分身諸佛，及地涌、娑婆、他方之諸大士（菩薩），及十方世界之梵釋、日月、四天」之人的話，則僅是日本國小神之天照太神、八幡大菩薩之力可及乎（可救彼等乎）。其時，縱使新建八幡宮，此國亦為他國所破（攻）的話，則就如凹處塵積、低處水集一樣【將完全不是對手】。此事早已告知日本國上自一人下至萬民之人人了。
萬一，念佛信仰者們若言「八幡大菩薩之本地為阿彌陀佛。而衛門大夫乃云念佛無間地獄（念佛乃無間地獄之業因）並言應將阿彌陀佛入於火入於水、燒光其堂、切念佛者之頸之日蓮之弟子檀那也。這樣之人再怎麼營造八幡宮，八幡大菩薩也不會用故，此國將為他國所攻也」，則其時將如何是好。然而天早就知道此事故，所以【讓您】避開了此回八幡宮營造之大番匠（總工頭）之職歟。又避開神宮寺【營造】之事亦是天之御計歟。其故，昔文永十一年四月十二日吹大風，為其年【十月】他國將來襲之前相也。風是天地之使也。「國政荒廢則吹大風」這樣云者，是也。又今年四月二十八日此風亦吹來。而聞知【前前日之】四月二十六日八幡宮上大樑，則三日內吹大風之事當不必疑也。【就身為高興蒙古來襲之日蓮門下的您且被視為宛如】蒙古使者之貴殿，若造八幡宮而吹此風的話，豈不將為人所笑乎。
再再不要忘者，言行要溫和，不要有憎人之氣色，身扮不要引人注目，不要率領下人，不要乘良馬，手持鋸腰佩鎚，並應常有和藹可親之姿。此事若有一事違背的話，則今生當身滅，後生當必墮惡道。【設縱使如此】再再不要忘者，決不可怨法華經。恐恐。
五月二十六日 花押
八 幡 宮 營 造 事 三
八 幡 宮 營 造 事 四
大夫志殿、［兵衛志殿］
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