1271.9.21 四條金吾殿御消息

 

［解題］

本信為龍口法難九日後，在依智本間邸寫給四條金吾的書信。開頭，以感慨的語氣述云，十二日龍口法難之際，貴殿伴同去到龍口，又說若有萬一將切腹，真是意想不到的不思議也。此與後來弘安三年十月八日「1280.10.8 四條金吾殿御返事」中所述的「貴殿赤足倚靠著馬韁邊走邊悲泣，說若是真的處斬的話，則要跟著切腹，此情此景何世能忘歟」之情景符合。然後述云，若如『方便品』「十方佛土中 唯有一乘法」之經文，則頸座所在之處的相模國片瀨之龍口正是寂光土也，又於靈山當向釋尊報告，四條金吾者正是為了『法華經』之故，要切腹之法華經之行者也。接著述云，月天子現為光物而於龍口救助日蓮之頸，明星天子則於四五日前下來參見日蓮，現在只剩日天子了，想必今後定會有守護歟。最後舉『法華經』之經文，說加護法華經之行者之事決非虛事，又強盛之信力，真的非常可貴。

［年系］

『本滿寺錄外』本信末尾有「文永八年九月二十一日」之年次之記載。諸本無異說。

［對告］

四條金吾。依『本滿寺錄外』本信末尾收件人姓名。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

四條金吾殿御消息        文永八年九月二一日    五○歲  

                                           

度度收到您的來信，此厚情，言語難盡也。而且之前十二日之法難之時，貴殿伴同去到龍口，又說萬一之際將切腹，完全意想不到的不思議也，真的不知該如何說。    

日蓮過去世為了妻子、所領及眷屬等而捨棄身命之所當何其多歟。或捨於山捨於海，或捨於河捨於湖濱等，亦當有捨於路邊歟。然而這些都不是為了法華經及題目之苦難故，所以所捨之身也好所蒙之難也好都不是為了成佛。不是為了成佛故，所以捨身之海、河亦非佛土。今度作為法華經之行者，其難已及流罪、死罪。流罪者伊豆國伊東，死罪者相州龍之口也。相州龍之口正是日蓮捨命之處，當不遜於佛土，此乃既為了法華經之故也。法華經方便品云「十方佛土中 唯有一乘法」，當為此意乎。此經文所說之一乘法（一佛乘之法）者，法華經之事也。所以，十方佛土中除了法華經之外，全無他法也。此亦可由接下來之經文「無二亦無三 除佛方便說」而明白也。若然，則日蓮每次值難之所當成佛土歟。此度，娑婆世界之中日本國，日本國之中相模國，相模國之中片瀨，片瀨之中於龍口，日蓮捨置命之事，的確是為了法華經之故，當亦可云寂光土歟。法華經神力品云「若經卷所住之處 若於林中 若於園中 若山谷

四條金吾殿御消息                                                   一

 

四條金吾殿御消息                                                   二

曠野 是中皆應起塔供養 乃至 諸佛於此而般涅槃（入涅槃）」，此當亦相同之意歟。

伴同這樣的日蓮【去到龍口】，以法華經行者之身分（指四條金吾）說欲切腹之事，比起彼弘演切腹而入主君懿公之肝（漢土東周春秋時代，出使歸來之弘演，見到主君衛懿公為北狄所攻殺，遺骸遭毀壞，於是切開自己之腹置入主君之肝而息絕），百千萬倍勝也。日蓮若參詣靈山淨土，首先要報告之事，就是四條金吾為了法華經故欲切腹來同日蓮共死，當這樣報告於釋尊。

又依鎌倉殿之命令，聽說好像要暗中遣往佐渡之國。三光天子之中，月天子現為光物而於龍口救助日蓮之頸，明星天子則於四五日前下來參見日蓮，現在只剩日天子了。想必今後定會有守護歟，可賴也可賴也。法華經法師品云「若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護」，對此金言不可有疑。安樂行品云「刀杖不加」，普門品云「刀尋段段壞」，此等經文當決非是虛事。強盛之信力，真的非常可貴。恐恐謹言。

文永八年九月二十一日                         日  蓮 花押

 

四條金吾殿