1272.2.11 生死一大事血脈抄

 

［解題］

本書是對最蓮房尋問有關生死一大事之血脈相承之事之回信。述云，生死一大事之血脈者，自釋迦多寶二佛所讓給上行菩薩的「妙法蓮華經」是也，又「久遠實成之釋尊」和「皆成佛道之法華經」和「我等末法之眾生」三者全無差別，這樣來理解並奉唱妙法蓮華經之事，云生死一大事血脈也。又述云，三世之生死不離『法華經』，日蓮弟子檀那等，異体同心奉唱南無妙法蓮華經之事，云生死一大事之血脈也。接著讚賞與自己共值難之最蓮房能夠尋問這樣之大事之信心。最後以五大之妙行配於妙法五字，並說此五字又本化地涌之利益也，而示上行菩薩於末法今時，為弘此妙法蓮華經之法門當御出現。

本書示於「1273.4.25 觀心本尊抄」始示之所謂「上行菩薩末法出現」之法義，又引用中古天台文獻『天台法華宗牛頭法門要纂』之文〈生死二法，一心之妙用；有無二道，本覺之真德〉，其成立不無問題。

［年系］

文永九年二月十一日。依『本滿寺錄外』等本書末尾年次之記載。無異說。

［對告］

最蓮房。依本書末尾收件人姓名。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

生死一大事血脈抄     文永九年二月一一日  五一歲

                                                                日   蓮 記之

 

御狀（書信）已委細（詳細）拜見了。夫生死一大事血脈（為了悟得生死之本義，其最重要之血脈）者，所謂妙法蓮華經是也。其故（理由），此妙法蓮華經五字（此五字即十界之當体）乃釋迦、多寶二佛於寶塔中讓給上行菩薩之二佛過去遠遠劫已來寸時不離之血脈也。妙，死；法，生也。此生死之二法，十界眾生之當体也，又此云當体蓮華也。天台法華玄義云「當知依正之因果（因果之十界之依報和正報）悉是蓮華之法」。此釋所云之依正者生死（依報，死也；正報，生也）也。若生死有之，則十界之因果又蓮華之法之事明白也。傳教大師云「生死二法，一心之妙用（一心所具之不思議之功用）；有無二道，本覺之真德（本覺心所具備之真實之德性）」。天地和陰陽、日月和五星、又地獄乃至佛果，云非生死二法之事無也。如是之生死唯妙法蓮華經之生死也（變為生、表現為死之物也）。

生死一大事血脈抄                                         一                                                                                    

生死一大事血脈抄                                          二     

天台止觀云「起是法性之起，滅是法性之滅」（萬象之起滅，全都是法性之起，又法性之滅之姿）。這樣來看的話，則釋迦、多寶二佛亦生死之二法也。然者（所以），「久遠實成（久遠五百塵點劫之昔開悟）之釋尊和皆成佛道之法華經和我等末法之眾生三者全無差別」這樣來理解並奉唱妙法蓮華經之事，云生死一大事血脈也。此事但日蓮弟子檀那等之肝要（肝要之心得）也，亦是受持法華經之真實之姿是也。

總之，臨終不是遙遠的未來而是現在這樣來解（覺悟），而致（加強）信心並南無妙法蓮華經這樣唱之人，法華經之普賢品云「是人命終 為千佛授手 令不恐怖 不墮惡趣」。悅哉非一佛二佛，非百佛二百佛，而是千佛來迎並授手之事，歡喜之感淚難押。又對法華不信之人，同經之譬喻品云「其人命終 入阿鼻獄」故，必定獄卒（地獄之鬼）來迎而授手吧，真是可悲啊；在地獄受十王裁斷（裁罪），被俱生神呵責歟。今日蓮弟子檀那等，南無妙法蓮華經唱之人，千佛授手之事，可思為如同瓜及夕顏之蔓一齊出芽一樣。過去法華經之結緣強盛故，現在受持此經；因此，未來成就佛果之事不可有疑。過去之生死，現在之生死，未來之生死，三世之生死不切離法華經，云法華之血脈相承也。謗法不信之人就如法華經譬喻品之「即斷一切世間佛種」，自己斷絕可成佛之種子故，生死一大事之血脈無之也。

總之日蓮弟子檀那等，無自他彼此之心，成水魚之思，異体同心奉唱南無妙法蓮華經之事，云生死一大事之血脈也。這就是今日蓮所弘通之教之中心是也。若然者，妙法廣宣流布並國土安穩之大願可實現者歟。但是若日蓮弟子中異体異心者有之，則宛如應守城者卻破壞自己之城一樣。

好不容易令日本國之一切眾生信法華經，使繼承成佛之血脈，卻反而加種種之難於日蓮，最終甚至流罪此佐渡島。而在這樣的情形中貴邊（貴殿）隨順（歸依）日蓮而又值難之事，心中体諒而痛楚。金，大火不能燒，大水不能漂不能朽；鐵則水火共不堪。賢人如金，愚人如鐵。貴邊豈非真金哉，持法華經之金故歟。法華經藥王品云「眾山之中須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上」，又對於弘經者之功德云「所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂」。貴殿追來過去之宿緣，今度成日蓮

生死一大事血脈抄                                          三                                                                                     

生死一大事血脈抄                                          四     

之弟子歟，釋迦多寶必御存知吧。法華經化城喻品「在在諸佛土 常與師俱生」之經文決非虛事。特別是，關於生死一大事之血脈相承之御尋，先代未聞之事也，貴重貴重。此文委悉（詳述）故，希望能好好地心得。

總之只有南無妙法蓮華經是從釋迦、多寶二佛及上行菩薩而來的血脈相承，這樣來領解並修行才是。火以燒照萬物為其行（功用），水以淨垢穢為行，風以拂塵埃為行，又人畜草木有魂才有行，大地以生草木為行，天以潤一切為行。妙法蓮華經五字又如是，上述之行皆具備；此五字又本化地涌（本佛所教化之弟子地涌菩薩）之利益（行）是也。地涌菩薩之上首上行菩薩於末法今之時，為弘此妙法蓮華經之法門當御出現，此事雖見於經文，然至今未見是何由呢。果真上行菩薩會出現歟，還是不出現歟。不過日蓮作為先驅先粗弘也。一定一定要致（出）強盛之大信力，南無妙法蓮華經唱，而「臨終正念」這樣來祈念。御尋之生死一大事之血脈，除此外全然無求得之事也。「煩惱即菩提、生死即涅槃」（此就是所謂煩惱及生死之迷正是悟之緣也，此甚深之法門）者是也。若無此生死一大事之信心之血脈，縱使持法華經亦無利益也。委細之旨又又可申（可改日再申說）。恐恐謹言。

 

文永九年〈壬申〉二月十一日                桑門 日  蓮 花押                  

 

  最蓮房上人御回信