1271.9.12 一昨日御書

 

［解題］

本書為對地位僅次於幕府執權（幕府政治之實際掌權者）之內管領平左衛門賴綱，訴說為了救國難，應如「立正安國論」所示的，除了止邪教而歸依『法華經』以外無他法也。開頭有「前天能夠見面之事，誠覺喜悅也」，對本書執筆前兩天與平左衛門會談之事甚覺喜悅，但二日後卻遭逮捕，若思考此事則感覺有點奇異，然內容、文体等沒有疑問。想平左衛門因九月十日之會見，反而對宗祖之感觸持著危機意識，遂造成十二日之急襲歟。

又本書對賴綱有「抑貴邊者，今時天下之棟樑也」之語，示其乃實質的權力者之見解，值得注意。因執權北條時宗年若歟，故亦是在示此時賴綱政治上的地位。

再者，「1276.春頃 種種御振舞御書」在敘述文永八年九月十二日之逮捕之事中有「從九月十日評定所之偵訊到被逮捕的九月十二日之間，對平左衛門尉詳細地講述了真言宗之失，禪宗、念佛等之失，良觀祈雨而不降等之事，然或時而突然嘲笑，或時而發怒，等等之事煩瑣故，就省略不述。-----以此當應知，汝等各各之往生成佛是不可能實現的，良觀受責而泣，遂恨日蓮而進讒言於北條氏之未亡人們，等等之事一一說給平左衛門尉聽，然平左衛門尉等終究是良觀之同夥，沈默不語，此外之事煩瑣故，就省略了」，想應就是在述說見於本書的九月十日之會見，以及十二日逮捕之前的情形。

［年系］

『日朝本』為文永八年九月十二日，『刊本錄內』為「文永八年九月十二日，異本八月二十二日」。文永八年，諸說一致。日期，『境妙庵目錄』為九月十四日，『御書鈔』為「八月二十二日，異本九月十二日」，『錄內啟蒙』、『日明目錄』為八月二十二日，『高祖遺文錄』、『定本』、『新定』為九月十二日。

本文中見不到特定日期之記述。「九月十二日」為比較古之寫本之日期，但當日為宗祖逮捕之日，鑑於此而生出八月說歟。今隨從「解題」所示「1276.春頃 種種御振舞御書」之記述，以及古寫本之說，作為九月十二日可也。

［對告］

平左衛門賴綱。依本書末尾收件人姓名。『日朝本』、『平賀本』收件人姓名之上無「謹上」二字，『刊本錄內』等則有之。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

一昨日（前天）御書      文永八年九月一二日    五〇歲

                                           

前天能夠見面之事，誠覺喜悅也。抑人之在世，誰不思後世。佛之出世專為救眾生也。爰日蓮從成比丘以來，開種種之法門，已覺諸佛之本意，早得出離【三界】之大要。其要者，妙法蓮華經是也。一乘（妙法蓮華經）之崇重，三國（月氏、漢土、日本）之繁昌，儀（事實）流【於】眼前。誰貽（留）疑網哉。【然】而【人人今】專背正路偏行邪途。如斯之間，聖人捨國善神成瞋，七難並起四海不閑（平靜）。方今（現在）世悉歸關東【幕府所轄】，人皆貴土風（此土之風俗）。尤其日蓮得生於此土（關東），豈不思吾國哉。因此造「立正安國論」，於故最明寺入道殿【在世】之御時，經由宿屋入道進覽【於最明寺入道殿】矣。而近年之間多日之程（頻繁之意），犬戎亂浪夷敵伺國（指蒙古國窺伺欲侵略日本國）。先年所勘申（指「立正安國論」所勘申之事），近日令普合（符合）者也。彼太公【望】（姜子牙）之【攻】入殷國也，依西伯【厚迎】之禮。張良之量（審量）秦朝也，感漢王之誠。是皆當於時得於賞（褒美）；回（廻）謀於帷帳之中，決勝於千里之外者也。

夫知未萌者，【儒家所謂】六正（聖臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣）【中最

一 昨 日 御 書                                                    一 

 

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上之】聖臣也。弘法華者，諸佛之使者也。而日蓮忝開鷲嶺（喻法華經）鶴林（涅槃經之別名）之文，覺鵞王、烏瑟（比喻佛之語）之志。更勘【吾國之】將來，粗得普合。【其功績】雖不及先哲，【然】定可希【有於】後人者也。知【妙】法思國之志，尤應有蒙賞之處，【但】邪法邪教之輩讒奏讒言之間，【雖】久懷大忠而未達微望。甚者前天不快之晤談，令淨愁【邪法】難治之情勢者也。伏惟（謹慎思維之），【則】不昇泰山者不知天高，不入深谷者不知地厚。因此為了【貴殿之】御存知，立正安國論一卷進覽之。所勘載之文，九牛之一毛也，未盡微志耳。抑貴邊（貴殿）者，今時天下之棟樑也，何損國中之良材哉。【請】早回賢慮，須退異敵。安世安國【云】為忠【云】為孝矣。是全不為自身而述。為君為佛為神為一切眾生，所令言上也（所進言者也）。恐恐謹言。

 

文永八年九月十二日                        日  蓮 花押

 

謹上 平左衛門尉殿