1276.2以前 高橋殿後家尼御前御返事 ( 衣食御書 )

 

［解題］

本書『新定』作為「上野殿尼御前御返事」。但文中，為了故人之供養，因自己不能前往，而遣弟子參拜御墓之記述，與「1276.初頃 減劫御書」符合，而「減劫御書」之「故六郎入道」乃高橋六郎入道故，其死去之際，「減劫御書」寫給妻之娘家河合〈西山殿=妻之父河合入道〉，而本信則視為寫給妻者，故作為「高橋殿後家尼御前御返事」〈『池田論文』．『興風』一三號一九八頁〉

前段對錢一貫之供養表達感謝之意，並示供養法華經而增諸佛之力的同時，又成為自身之力。後段則慰藉懷念亡夫的尼御前之心情，並述說雖想親自參拜御墓讀誦一卷之御經，然將造成世間之騷動故，所以遣弟子於墓前讀誦法華經。

［書名］

『真蹟集成』、『對照錄』作為「衣食御書」，『新定』作為「上野殿尼御前御返事」。

今由本信與「減劫御書」之關聯，視為寫給高橋六郎入道後家尼，而作為「高橋殿後家尼御前御返事」。書名沒有使用法號者，乃因此時高橋殿後家尼之法號為從「妙心尼」往「持妙尼」移行之時期，無法明確特定是哪個法號之故也。

［年系］

『新定』作為「上野殿尼御前御返事」年系為弘元年，『對照錄』作為「衣食御書」年系為建治二年。

若將本信和「減劫御書」〈年系應為建治二年初頃〉之關聯與『對照錄』之文字鑑定合起來思考，則難以捨建治二年。故今姑且推定為建治二年初頃，對「高橋六郎兵衛後家持妙尼」御本尊授與之二月以前。

［對告］

高橋六郎入道後家尼。「減劫御書」視為寫給河合入道，而本信推定為同時期為了高橋入道之追善，宗祖寫給其妻高橋入道後家尼〈即河合入道之女兒〉之書信。建治二年二月日之宗祖本尊之日興題詞有「富士西山河合入道女子高橋六郎兵衛後家持妙尼，日興申與之」，大致其以降一直到建治三年五月四日「1277.5.4 窪尼御前御返事」被稱為「窪尼」為止，皆稱作「持妙尼」，被稱作「持妙尼」以前則稱為「妙心尼」，本信之時是「妙心尼」呢，還是「持妙尼」呢，無法明確區分故，今作為「高橋六郎入道後家尼」。

［真蹟］

真蹟斷簡，五個所分藏。

 

高橋殿後家尼御前御返事    建治二年二月以前     五五歲

         （衣食御書）                               

 

尼御前御回信                                   日蓮

錢一貫，確實拜領了。抑食，益色、增力、延命也。衣，禦寒、遮熱、掩羞（蔽体）也。所以施他人衣食之人，能令人益色、添力、續命也。又為人點灯，則不僅他人明亮，亦照亮我身；因此施物於人，人若益色的話我亦益色，人若增力的話我亦增力，人若延命的話我亦延命也。法華經乃釋迦佛之御色、世尊之御力、如來之御命也；所以有病之人若供養法華經，一定身之病消，病消則色益、力增、〈中間欠〉環顧四周，夫不在，有著不知是夢還是現實的感覺歟。該來訪的人不來，覺得怨歟。作為女人之身，親子離別而捨身出家的人不多。與夫離別，日重日、夜重夜、月重月、年重年，思慕之情越來越甚，又有幼子故，要依靠誰呢，有這樣種種之擔心歟，而您自身又〈中間欠〉去府上慰問您之心，又遣弟子一人參拜御墓。

雖想親自參拜御墓讀誦一卷之御經，然如我身所知的，將受上下萬民所憎也。〈後欠〉

 

高橋殿後家尼御前御返事                                               一

 

高橋殿後家尼御前御返事                                               二