1275.9.20 石本日仲聖人御返事

 

［解題］

本信為前欠之末尾一紙斷簡書信。述念佛之破折，又對賜駿馬一匹之事表達謝意。後記則記載有「又有風聞真言師等經奏聞之事」。

再者，「石本」視為「岩本（即實相寺所在地之靜岡縣富士市岩本）」，若考慮日仲聖人為實相寺之住僧的話，則於「1276.12.9 松野殿御返事」可見到同樣被稱為「聖人」之實相寺住僧「學徒日源」，兩人有可能是同僚。

［年系］

大石寺曾存真蹟末尾似有「九月二十日」之日期。『定本』年系為建治三年，『新定』為建治元年。

末尾斷簡御書，見不到特定年系之記述，但若注意後記之「又有風聞真言師等經奏聞之事」，則與年系為建治元年之「1275.6.22 三三藏祈雨事」關於蒙古調伏之事所述之「而調伏祈禱一定又讓真言宗來行」似有關聯。即關於蒙古調伏之事，真言師方面有積極之動作，想宗祖認為真言師在上奏其効，以便擔任調伏之任務。故今以建治元年為佳。

［對告］

石本日仲聖人。大石寺曾存真蹟末尾有「石本日仲聖人御返事」之收件人姓名。「石本」當是「岩本」。實相寺有力之僧歟。

［真蹟］

大石寺曾存。

［寫本］

『定本』有寫本大石寺藏之注記，但『新定』則無記載。

 

石本日仲聖人御返事      建治一年九月二〇日     五四歲

                                           

〈前欠〉同時亘於【釋迦、彌陀】二佛歟，將又（還是）一方妄語（一方之佛為偽者）歟。近來念佛者誑惑天下歟（近來之念佛者捨釋迦佛尊崇彌陀而誑惑天下）。早早可有御存知歟（請急早能夠知道此事）。抑，賜駿馬一匹之事，完全意想不到之事歟。事事期見參（見面）時。恐恐謹言。

 

九月二十日                              日  蓮 花押

 

石本日仲聖人御回信

 

此間學問只此事也（至今所修之學問，就是為了破此邪義而立正義也）。又有風聞真言師等經奏聞（上奏天子或鎌倉幕府）之由（事）。

 

 

石本日仲聖人御返事                                                  一

 

石本日仲聖人御返事                                                  二