1276.1.19 南條殿御返事

 

［解題］

對南條時光送來種種之物作為正月之供養之事之回信。首先述云，殷切供養之志顯於各式各樣之物品，這樣來表達感謝之意。接著引『普賢品』「所願不虛 亦於現世 得其福報」又「當於今世 得現果報」之文，及天台之釋，而述云『法華經』乃不妄語之經故，七郎次郎殿必於現世得大果報，又慈父聖靈亦當依此功德而參詣釋尊之御前。

再者，於本信示有「供養末代法華經之行者之功德，比一劫間供養生身之教主釋尊之功德還勝」，此記述比「1275. 法蓮抄」等還更具体。

［年系］

『御筆集』收錄本有「建治二年到來」，亦有「正月十九日」之日期。古來無異說。

［對告］

南條殿。『御筆集』收錄本末尾有「南條殿御返事」。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈五六頁〉所收本。

 

南 條 殿 御 返 事      建治二年一月一九日     五五歲

                                           

新春之始蒙來使恭賀，我亦同申祝賀。今度之種種贈物有餅七十枚、酒一筒、芋一馱、川海苔一紙袋、蘿蔔二把、山芋七根等也，殷切供養之御志顯於各式各樣之物品，真是無限感激。

法華經第八卷之普賢品云「所願不虛 亦於現世 得其福報」，又云「當於現世 得現果報」。而天台大師法華文句云「天子一言不虛」，又云「王法不虛」。連稱賢王之人，縱使滅身也不作虛言；何況釋迦如來，過去為普明王之時，被班足王所捕時，向其訴云「這樣我就不能供養沙門了」，得到許可而行布施，這當中皆照約束，又回到班足王之館，此乃因持不妄語戒之故也；又在歌梨王之時，釋迦如來【為忍辱仙人修忍辱行時】對其（歌梨王）囑咐云「實語少【之】人，【因】大妄語【之罪】入地獄」。何況云法華經者，佛（釋迦如來）自己「要當說真實」這樣宣言上，多寶佛及十方諸佛來集，宛如日月眾星之並列於會座，而証明其之真實之經典也。所以若法華經之中有一點點虛假之事的話，則人已經不知該信何事了。對如斯之御經，即使只是供養一華一香之人，則為過去供養了十萬億佛之人也。

南 條 殿 御 返 事                                                  一

 

南 條 殿 御 返 事                                                  二

又於釋迦如來之末法，世亂之時，王臣萬民一心怨恨一人之法華經之行者時，此行者宛如棲於旱魃之小水之魚，遭萬人包圍之鹿一樣時，有一人來探望供養此行者之人，比起一劫之間三業相應供養生身之教主釋尊之人，其功德為猶勝也。如來之金言分明也。如日之赫赫、月之明明，法華經之文字赫赫明明也，明明赫赫如浮顏於明鏡、月之浮於澄水。

所以，「亦於現世 得其福報」之勅宣，「當於現世 得現果報」之鳳詔，會獨於南條七郎次郎殿（南條時光）成為空談者乎。即使有日從西出之世，月從地涌之時，佛之言也定不會成為虛言也。以是思之，慈父過去（過世）之聖靈參詣教主釋尊之御前，而檀那（指南條時光）又於現世招來大果報之事，無疑者也。幸甚幸甚。

 

正月十九日                               日  蓮 花押

 

南條殿御回信