［解題］
對妙心尼送來淡柿二籠、茄子一籠之供養之回信。開頭即觸及「入道」之病而述云，「妙法蓮華經」五字是「閻浮提人 病之良藥」，又說人死之事並非只限於生病，故應心得此度之病是為了令起道心，這樣來激勵入道殿更進一層之信心。又述云，最可怕的並非身之病而是大謗法之重病也，入道殿因宿世之因緣而值遇法華經，且今以此病為機緣而成為道心堅固之身，今生之小罪不用說，過去法華經誹謗之罪亦轉重輕受矣，故縱使命終，但若思及能往詣靈山則又成為喜悅之事矣。
再者，追書有「為了惜離別故，而剃髮著墨染之衣」，可以知道是指前「1275.7.26 高橋殿女房御返事」〈舊名「高橋殿御返事」〉中所言之「為了夫之病氣平癒，作為女人之身而出家為尼」之事。
又於本信被稱為「妙心尼御前御返事」者，正是在示此時已賜給「妙心尼」之名。
［年系］
『御筆集』收錄本有「八月十六日」之日期。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』為弘安元年，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為建治元年。
文中有「先前遭到蒙古來襲之壱岐、对馬之人人-----」，又開頭及追書有述及高橋六郎入道生病之事，故建治元年良也。
［對告］
妙心尼御前。身延曾存本之信封寫有「妙心尼御前之御返事」，又依『御筆集』收錄本末尾有「妙心尼御前御返事」之收件人姓名。
［真蹟］
真蹟四紙半，山梨縣身延久遠寺曾存。
［寫本］
「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈三五頁〉所收本。
妙心尼御前御返事 治一年八月一六日 五四歲
淡柿二籠、茄子一籠拜領了。
入道殿（妙心尼之夫，高橋入道殿）生病之事，唐土有云黃帝、扁鵲（唐土春秋時代之名醫）之醫師，又天竺有云持水、耆婆之醫師。此等其世之寶也，末代（後代）醫師之師也。然而佛又是彼等所不可比擬之出色之大名醫也。【何以故，因為】佛說給【不老】不死之【良】藥也。【此良藥者】今【我等所持】之妙法蓮華經之五字是也。而且佛明言此五字是「閻浮提人
病之良藥」。入道殿，閻浮提內日本國之人也，且身罹病，「【閻浮提人】病之良藥」之經文顯然（意為正符合此經文）也。而且蓮華經（譬喻為蓮華之法華經）乃第一之【妙】藥也。昔月氏云波瑠璃王之惡王殺害佛之近親之女性五百餘名，然佛遣阿難遠赴靈山（雪山）採來青蓮華，用其碰觸彼等女人之身，遂蘇生，並於七日後生於忉利天（帝釋天所居之天界）。云蓮華之花，有如斯美妙之德之花故，佛乃以其比喻妙法。
又人死之事並非只限於生病。先前遭到蒙古來襲之壱岐、对馬之人人雖無病，然皆一時為蒙古人所攻殺矣。所以，有病則必死之說，並不一定也。又此病，出於佛之
妙心尼御前御返事 一
妙心尼御前御返事 二
御主意歟。其故，淨名經、涅槃經有云，有病之人正是能成佛。因病而起道心【之故】歟。又一切病之中，五逆罪與一闡提與謗法才是最重之病，最令佛悲痛也。今日本國之人無一人不有極大重病，所謂大謗法之重病也。今之禪宗、念佛宗、律宗、真言師是也。此等之人病太重故，自身不覺上，人亦不知。此病加甚故，若四海之兵現在來攻的話，則日本國之王臣萬民將皆被滅亡矣。活著目睹這樣的慘狀，誠殘酷之事也。
入道殿今生雖看不到其甚為信仰法華經，然因過去之宿習（積善行）之故，今度以此長病為機緣而成為日日夜夜【努力於法華經信仰之】道心無間斷之身。今生所造之小罪當已消盡矣；而謗法之大惡又因歸依法華經故，當亦消滅矣。若今辭世而往詣靈山的話，則如日出而得以放眼望見十方之高興也，看起來是早死之事，卻成為喜悅之事矣。萬一於中有之道（前往靈山之途中）有何事發生，請自稱是「日蓮之弟子」。雖為小小之日本國，然若稱是執權北條時宗殿身邊之人，則皆敬畏也。【世間皆謂我】日蓮乃日本第一叛逆之法師，但信法華經之事，一閻浮提第一之聖人也；其名可聞於十方淨土矣，天地亦定知曉也。若自稱是「日蓮之弟子」，則縱使是如何之惡鬼等，認為當不至於說不知日蓮是誰【所以請安心】。度度送來御供養之御心，不勝感謝。恐恐謹言。
追申（追書，附言，再者）。猿依賴木，魚依賴水，【同樣的】女人依賴男人。為了惜離別故，而剃髮著墨染之衣，這樣的心志，十方之佛如何會不哀憐呢。又法華經，決不可放棄自己，一定要依賴之依賴之。
八月十六日 日 蓮 花押
妙心尼御前御回信
妙心尼御前御返事 三
妙心尼御前御返事 四
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