1277.5.4 窪尼御前御返事

 

［解題］

對窪尼送來種種供養之事之回信。開頭表達對供養之謝意，接著引阿育王因過去供養釋迦佛砂餅之功德而成為大王之故事，而述云，何況尼御前是以種種之物供養比佛勝之『法華經』，其功德誠莫大也。又述云，以此功德，故高橋六郎入道（窪尼亡故之夫）必當成佛，又獨生女定長命幸福，且當繼母之意而救助父親之後世。並引漢土孝養之故事而述云，一切善根中，孝養父母第一也，何況是依法華經之孝養耶。

再者，『池田論文』以「1277.5.3 上野殿御返事」亦有大宮營造相關之記述，而將本信之年系作為建治三年，並以此示南條時光和窪尼同時供養當時在身延之宗祖之見解。『興風』一三號二〇八頁參照。

［年系］

『御筆集』收錄本末尾有「五月四日」之日期。『境妙庵目錄』年系為弘安元年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』、『對照錄』為弘安二年。

『池田論文』以文中「大宮的營造」之事，於年系為建治三年之「1277.5.11 寶輕法重事」亦可見到同樣之記載，而將本信作為建治三年〈『興風』一三號二一三頁〉。今再加之，關於夫故高橋六郎入道，自弘安元年六月二十七日「1278.6.27 窪尼御前御返事」以降就不再觸及故，推定觸及夫故高橋六郎入道之本信應在其以前，因此支持池田說。

［對告］

窪尼。『御筆集』收錄本末尾可見到「窪尼御前御返事」之收件人姓名。又本信以降之書信全部稱其為窪尼。

［真蹟］

真蹟三行斷簡，山梨縣妙了寺藏。『日興本』，靜岡縣大石寺藏。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈二八頁〉所收本。

 

窪尼御前御返事          建治三年五月四日     五六歲

                                           

御供養物如數確實地拜領了。今正值五月頃之農忙期，民皆無暇，加上又有富士大宮的營造，如斯無暇之時，承体恤山中之窮狀而送來種種之御供養品，御志殊深。謂阿育大王之王，此天日所巡之一閻浮提，大体為其所統治之王也。此王昔名德勝，為五歲之童時，獻砂餅於釋迦佛故，生為如斯之大王。此童並無特別之志，不過是如玩耍般的行為，然接受之佛尊貴故，所以即使只是些微之事亦成為因緣而得到如斯出色之果報。況尼御前所供養之法華經勝於童子所供養之佛之事，就如同星與月、灯火與日之差別也。且尼御前之盛情厚意又勝彼童子。因此以此功德，故入道殿（窪尼亡故之夫）必當成佛。

又獨生女長命幸福，且當可聽到「真不愧是出色之人之女兒也」這樣的評語矣。雖幼小之今，然已是能深慮母親之事之女人，故必亦會救助父親之後世也。昔唐國有云西施之女人，從山裏採來嫩菜而養老母。天哀憐之，故於名越王之大王狩獵之時，讓王看到彼女，而成為皇后。此又如斯，您之女兒亦是這樣養親之女人故，天定給守護，佛定亦哀憐矣。一切善根中，孝養父母第一也，況今又有法華經之信心故，就如

窪尼御前御返事                                                      一

 

窪尼御前御返事                                                      二

同於金器注入清水一樣，一滴也不漏也。可喜、可賀。恐恐謹言。

 

五月四日                                日  蓮 花押

 

窪尼御前御回信