1277.5.25 棧敷女房御返事

 

［解題］

對供養『法華經』帷子（夏天穿用之和服）之事之回信。述云，女人乃隨夫者也，故為夫之力量及質所直接影響，而夫「兵衛左衛門」殿乃法華經之行者故，其妻亦又為法華經之行者也，加上今又以帷子供養法華經六萬九千三百八十四之文字之佛故，其功德誠莫大也，當及於父母、祖父母和最愛之夫君矣。

［年系］

真蹟末尾有「五月二十五日」之日期。『境妙庵目錄』年系為文永九年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為建治元年，『對照錄』為建治三年。今尊重『對照錄』之文字鑑定，作為建治三年。

［對告］

棧敷妻。『本滿寺錄外』本書末尾有「棧敷女房御返事」。又亦有「妙一尼」=「棧敷女房」之說，但文中夫「兵衛左衛門」健在，此至弘安五年二月之「1282.2.17 棧敷女房御返事」都沒改變。但建治一年五月之「1275.5 妙一尼御前御消息」有「過去聖靈（亡故之夫君）」，夫似已過世，故此說不成立。雖「妙一尼」住在棧敷（地名）是顯然之事，但本信之「棧敷女房」者別人也。

［真蹟］

真蹟末尾一紙斷簡，千葉縣多古妙光寺藏。

 

棧敷女房御返事          建治三年五月二五日   五六歲

                                           

〈前欠〉女人如水，隨器變形。女人如矢，為弓所遣。女人如舟，委楫（舟之槳）而行。而女人，夫若為盜人則女人亦成盜人，夫若為王則女人成后，夫若為善人則女人成佛。非只今生，後生亦依賴夫也。而夫君兵衛左衛門殿乃法華經之行者也。縱使有如何之事，既為夫君法華經行者之妻，正是法華經之女人也，佛知曉上，又自我發心，為了供養法華經而送來御帷（夏天穿用之和服），佛之御知見當不會動搖也。法華經之行者有二種。聖人之法華經之行者，剝皮而抄文字（法華經）。凡夫之法華經之行者，但只以一件帷子來供養法華經之行者，而佛視同聖人剝皮之功德來納受也。此人之帷子供養法華經六萬九千三百八十四之文字之佛故，成為以六萬九千三百八十四件之帷子來供養也。又六萬九千三百八十四之佛，一一有六萬九千三百八十四之文字故，此帷子之數又如斯也。就譬如春天之野，千里茂盛之草，只要放小如豆粒般之火於一根草上，則一時成為無量無邊之火一樣。此帷子亦又如斯。雖是一件帷子，然供養法華經一切之文字之佛。此功德非止於汝亦當及於父母、祖父母乃至無邊之眾生。況自己最愛之夫君那就更不用說了，請這樣思也。恐恐謹言。

棧敷女房御返事                                                     一

 

棧敷女房御返事                                                     二

 

五月二十五日                             日  蓮 花押

 

棧敷夫人御回信