1277.5.11 寶輕法重事

 

［解題］

對西山殿供養筍百二十枝之事之回信。開頭引『藥王品』及其註釋之『文句』、『文句記』之文，示比起供養佛及一切眾生之功德，護持法華經一偈之功德較勝也。更述云，爾前經說佛之功德，而法華經則說經之功德，又若照『文句』「人輕法重」之文來看，則法華經勝諸經之事分明也。所以本信稱為「寶輕法重事」，又稱為「身輕法重事」。又述云，天台、傳教無時、機故，未如經來弘法華經，今入末法始當顯造『壽量品』之釋迦佛。

再者，「人輕法重」即佛和法之勝劣，此與弘安一年九月「1278.9. 本尊問答抄」之「不以釋尊為本尊，應以法華經之題目為本尊」具有共通點，而本信所云之「尚未有畫、作法華經壽量品之釋迦佛之形像並安置之堂塔」乃猶未徹底者也，可視為是至「1278.9. 本尊問答抄」之過程之階段。

［年系］

真蹟末尾有「五月十一日」之日期。『蓮公行狀年譜』〈『日宗全』二八頁〉、『池田論文』〈『興風』一三號〉年系為建治三年，『境妙庵目錄』為弘安元年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』為弘安二年，『定本』、『新定』、『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』為建治二年。

見花押乃「バン」字型，故弘安二年說不可能。『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』從花押之形態作為建治二年，但依本花押未必可特定為建治二年。今，若注意文中之「大宮也在建造」，則和有日興「建治三年」之到來筆之「1277.7.16 上野殿御返事」有同樣之記述，故本書就如『池田論文』所詳細考察的，年系應可作為建治三年。

［對告］

西山殿。真蹟末尾有「西山殿御返事」。

［真蹟］

真蹟八紙完，靜岡縣富士大石寺藏。

 

寶 輕 法 重 事        建治三年五月一一日      五六歲

                                           

筍百枝又二十枝，感激地拜領了。

妙法蓮華經第七卷之藥王品云「若復有人，以【金、銀等】七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經乃至一四句偈（以四個詩句形式之句子所構成的一個偈文），其福最多」。天台大師法華文句第十就此文云「七寶奉四聖不如持【法華經之】一偈，法是聖師（聖人之師），能生、能養、能成、能榮【眾生】莫過於法，故人輕法重也」。又妙樂大師文句記第十卷承此法華文句之釋云「如父母必以四護（將法華經持有之「生、養、成、榮」四義以親之「生［生產］、養［養育］、成［使成長］、榮［願其繁榮］」四護來譬喻）護子。今【於佛道】由法發心為「生」，始終隨逐（修行能夠始終繼續）為「養」，令滿極果為「成」，能應法界（應眾生之機根而現姿救濟）為「榮」，雖四不同（四者各有不同之作用）【然皆共同】以法為本」。經（法華經之文）及天台、妙樂之【釋之】心，比起供養一切眾生，比起供養阿羅漢，乃至比起以盡七寶之財滿三千大千世界來供養一切佛，法華經一偈，或受持、或護持之功德為勝也。又藥王品云「不如受持此法華經，乃至

寶 輕 法 重 事                                                    一

 

寶 輕 法 重 事                                                    二

一四句偈，其福最多」，天台云「人輕法重也」，妙樂云「雖四不同，以法為本」。再者，以九界一切眾生相對於佛來比較，則一切眾生之福輕如一根之毛，佛之御福則重如大山。又一切佛之御福如梵天三銖之衣（天人之羽衣）一樣的輕，而法華經一字之御福之重如大地一樣的重。「人輕」者，云佛為人也。「法重」者，法華經也。

夫法華經以前之諸經及諸論皆讚佛之功德，如佛（決無勝過佛之物）。而此法華經則讚經之功德，如佛之父母。華嚴經、大日經等之劣於法華經之事，就如一根之毛與大山、三銖與大地一樣。乃至，法華經最下之行者和華嚴宗、真言宗最上之僧比較的話，則有如帝釋與獼猴、師子與兔之勝劣也。而民若對王惡口的話，則必成死罪；同樣的，若言諸經之行者勝法華經之行者的話，則必國滅而人入地獄。但無敵人（對抗者）時，實際的情況並不能顯現出來；譬如平將門無云平貞盛之敵人時，安倍貞任無云源賴義之敵人時，安穩地統治國土，妻兒亦能安穩地過日子。無敵人時，露亦昇於天空，雨亦下於大地，然逆風之時，雨亦【被吹】上天空，而日出之時，露亦落於大地矣。因此華嚴等六宗，傳教大師尚未出現於世時，如露【一樣的平穩】。真言【宗】亦又如斯；然而當強敵出現而以法華經強責之時，叡山之座主（自第三代座主慈覺大師以降，叡山之座主皆成為真言宗矣）、東寺之小室（東寺之御室，為東寺之最高位者，東寺為真言宗之本山）等，想必皆如遭日輪所照之露一樣【成為虛幻無常之物矣】。法華經，佛滅後二千二百餘年，尚未有如經究說而弘之人。天台、傳教兩大師並非不知法華經之教，只是時未來，機（可受教化之機根）又無故，所以才不究書而終。而今成為日蓮之弟子之人人當能輕易知之矣。一閻浮提之內尚未有畫（指畫像）、作（指木像）法華經壽量品之釋迦佛之形像並安置之堂塔。為何不顯造呢；此事繁雜故，就此擱筆。

筍百二十枝已奉於佛滅後二千餘年出現之法華經矣。布施雖輕，然盛情重故，所以講述應其義之法門。現在是農忙期，而且大宮（淺間神社）也在建造，正是需要照顧一些事情而無暇之時，而竟送來御供養，盛情若深則法亦顯歟。恐恐謹言。

 

五月十一日                               日  蓮 花押

 

西山殿御回信               

 

 

寶 輕 法 重 事                                                    三

 

寶 輕 法 重 事                                                    四