1277.5.3 上野殿御返事

 ［解題］

對上野殿供養芋頭一馱之事之回信。引釋尊之弟子阿那律因過去以僅有之一碗稗飯供養辟支佛故，現世成為長者，後九十一劫之間，於人中天上受樂，最後今世生為斛飯王之太子，又成為佛之弟子並得阿羅漢果之因緣談，而稱讚南條時光正值夏天農忙又大宮亦在營造而無暇之際，卻能遙念山中之日蓮而送來供物者，為了父之追善而供養釋迦佛、法華經歟，誠是孝養之心也。更對此時於時光身邊似有欲妨礙時光及南條家之信心之動向，而激勵時光，若有難來則正是更要愈益強盛信心的時候，此亦是對亡故之父上真之孝養也。

再者，對故聖靈之追善不一定只在忌日，五節供的時候亦可作，於此是在五月五日［端午節］供養。『池田論文』〈『興風』一三號二〇八頁』〉從本信和「1277.5.4 窪尼御前御返事」、「1277.5.11 寶輕法重事」之關聯性，見到上野殿、窪尼、西山殿於五月五日之節日之際，協商各自送供養品到身延，並舉其他三個這樣的例子。

［年系］

『御筆集』收錄本末尾有「五月三日」之日期。年系，『境妙庵目錄』為建治二年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『日騰目錄』為弘安二年，『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為建治元年，『池田論文』〈『興風』一三號二〇九頁』〉為建治三年。

池田說之根據有如下二點。1.有大宮營造之記述，從與有同樣記載之「1277.5.11 寶輕法重事」、「1277.5.11 筍御書」之關聯，推定為建治三年。2.末文有示此時於時光身邊有策動要讓時光退轉之事，此與有日興「建治三年」之到來筆之「1277.5.15 上野殿御返事」符合。今依以上二點支持池田說，而作為「建治三年五月三日」。

［對告］

上野殿 = 南條時光。依『御筆集』收錄本末尾之收件人姓名。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈八〇頁〉所收本。

 

上 野 殿 御 返 事       建治三年五月三日     五六歲

                                           

五月二日，曬乾如石的芋頭一馱（一匹馬所背負的重量），蒙從富士之上野鄉賜送到了身延山。

佛之御弟子謂阿那律之人，稱天眼（看穿一切事物之能力）第一，為十大弟子之一，是和迦葉、舍利弗、目連、阿難等並肩之人也。若尋此人之由來，則師子頰王第二之王子謂斛飯王之人之御子，釋迦如來之堂弟也。此人有三個名字，一無貧、二如意、三無獵，一一皆有不思議之事（因緣）。其一，昔飢饉之世有謂利吒尊者之傑出之辟支佛（緣覺），於飢饉之世七日未進食，住於山村之獵師給與裝於器皿中之稗飯故，終於可以擺脫一些飢餓。此故，此獵師現世成為長者，後九十一劫之間，於人中天上受樂，最後今生為斛飯王之太子。阿那律所持金器飯常不絕，受佛之教而得阿羅漢之悟，三千大千世      界御眼一時覽盡，是一個非常出色的人物，於法華經第四卷之五百弟子品，佛云其將來必成普明如來。妙樂大師釋此事云「稗飯雖輕，以盡所有【來供養之心】及田（供養之對象）勝故，得勝報」。釋之心（意），雖是貧卑之稗飯，然對除此之外無他物之獵師而言則乃貴重之物也，而卻全部給了飢餓之尊貴之緣覺故，

上 野 殿 御 返 事                                                 一

 

上 野 殿 御 返 事                                                 二

而得成為如斯可喜可賀之人。

此身延之澤之石等雖多到無法掃盡，然見不到一個如斯之芋頭。加上現在是夏天故，正是農忙無閒暇之時，又大宮亦在營造中，想必一定很忙，在這樣的情況中，悲切地想到此山村之事，而蒙送來供物。總之，和亡父之別離痛苦上，為了父之追善而供養釋迦佛、法華經歟。誠是孝養之御心歟。若無如斯之事，則梵王、帝釋、日月、四天於佛前立誓棲於（守護）孝養之人之家之誓約又將如何實現呢；雖是卑微之人，然也不想違背所謂約束之事，所以即使有什麼事，此等天眾無論如何也不會違背佛前之御約束歟。又若確實有諸天之守護，則自己思為重要之人人（主君等）若有制止法華經之信心之事，又縱使有大難來之事，則其時正是諸天實現守護之良機也，應這樣來思考而更加強盛信心才是。若然，則亡故之父上聖靈必當成佛。而成佛的話，則必來到貴殿身邊而給守護。其時，一切皆隨心所向矣。若一再有人制止貴殿之法華經之信仰，則應愈益努力信心，並心思喜悅也。恐恐謹言。

 

五月三日                                   日  蓮 花押

上野殿御回信