1268.9.以降 愚札返報要請御狀

 

［要旨］

真蹟開頭一紙斷簡，京都府本国寺藏。為近代發現之遺文，『定本』作為「宿屋入道再御狀」始收錄，『新定』、『對照錄』、『真蹟集成』等所收。

本狀開頭「先前八月之頃進愚札之後，至今月尚未給關於進奏之好壞之回音」之「愚札」，『定本』將其視為前篇「1268.8.21 宿屋入道許御狀」之信札，而將本狀名為「宿屋入道再御狀」，但於本狀中有以「本文云-----」將「愚札」所記之文二度披瀝，然其內容於前篇「1268.8.21 宿屋入道許御狀」並未見到，故認為兩者並無這樣的直接因果關係。

因此今依内容，將本狀命名為『愚札返報要請御状』而収録。〈請參考興風談所山上弘道之『日蓮遺文解題集成』〉

［年系］

文永五年九月以降。

本狀後欠故，見不到日期。但以文中「若又萬一他國之兵襲此國之事出來，則知而不奏之失全當懸於貴邊（貴殿）」之文來看，對對告者以強烈的語氣敦促其向幕府來內奏，所以和『1268.4.5 安国論御勘由来』『1268.8.21 宿屋入道許御状』一樣，都有感受到文永五年閏正月的蒙古使者来朝的緊迫感，所以年系為文永五年應是妥當。

又若從開頭之文「先前八月之頃進愚札之後，至今月尚未給關於進奏之好壞之回音」來看，可知本狀乃九月以降之事。〈請參考興風談所山上弘道之『日蓮遺文解題集成』〉

［對告］

不明。

本信後欠，見不到收件人姓名。但應是含『1268.4.5 安国論御勘由来』的対告「法鑑御房」在內的能直接向幕府執權來內奏之人。〈請參考興風談所山上弘道之『日蓮遺文解題集成』〉

［真蹟］

真蹟開頭一紙斷簡，京都府本国寺藏。

 

愚札返報要請御狀                     文永五年九月以降    四七歲

                  （宿屋入道再御狀）

                   

先前八月之頃進愚札之後，至今月尚未給關於進奏之好壞之回音，欝念（憂思）難散。【世間已】怱怱（不穩）之故，想令亡歟。【還是我】被輕略之故，而吝於回信歟。本文云「師子不蔑少（小）兔、不畏大象」。若又萬一他國之兵襲此國之事出來，則知而不奏之失全當懸於貴邊（貴殿）。學佛法之方法在於捨身命為報國恩也，全非為自身。本文云「見雨【猛】知龍【大】，見蓮【盛】知池【深】」。見災難急之故，度度【諫言】驚之。縱不為所用，但亦諫言了。強〈後欠〉

 

 

 

 

 

 

 

愚札返報要請御狀                                                   一

 

愚札返報要請御狀                                                   二