1268.4.5 安國論御勘由來

 

［解題］

文永五年正月蒙古國與高麗國之國書到達筑前國太宰府，而於翌閏正月送進了幕府。國書的內容表面上是要求通好，但實情則是要將日本置於蒙古之支配下。此事約二個多月後，鑑於曾在「立正安國論」指出的「他國侵逼難」已正在現實化，遂再次書寫本書敘述「立正安國論」執筆之由來及其解決之對策，即主張應止淨土宗、禪宗之惡法而歸依叡山之正法。

再者，文中有「於今年後正月（閏正月）見到了大蒙古國之國書」，示蒙古國之國書送達幕府是文永五年閏正月之事，為貴重之文獻也。

［年系］

真蹟末尾有「文永五年太歲戊辰四月五日」之年次之記載。

［對告］

法鑑御房。真筆末尾有「法鑑御房」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟五紙完，千葉縣中山法華經寺藏。

 

安國論御勘由來                 文永五年四月五日    四七歲

                                           

正嘉元年〈太歲丁巳［公元一二五七年］〉八月二十三日戌亥之時（晚上九點）【發生】超於前代之大地震。同二年〈戊午〉八月一日【起】大風。同三年〈己未〉【發生】大飢饉。正元元年〈己未［正嘉三年三月二十六日因飢饉、疫病改元為正元］〉大疫病【蔓延】。同二年〈庚申〉亘四季大疫不已。萬民既超大半招死矣。因而國主驚之，命內外典修種種之御祈禱。雖爾然無一分之驗，還增長飢疫等。日蓮見世間之体（情況），粗勘一切經，御祈請無驗還增長凶惡之由，道理文証得之矣。終不得已造作勘文一通，其名號「立正安國論」。於文應元年〈庚申［正元二年四月十三日改元為文應，公元一二六〇年］〉七月十六日〈辰時（上午八點頃）〉送付屋戶野入道（宿屋入道，北條時賴側近中之側近）進奏於故最明寺入道殿矣。此全為報國土之恩也。

其勘文之意，日本國天神七代、地神五代、百王百代中，人王第三十代欽明天皇之朝代，佛法始自百濟國渡此國，至於【第五十代】桓武天皇之朝代。其中間【人王】五十餘代，【欽明至桓武】二百六十餘年也，其間一切經並六宗雖有之，然天台、真言二宗未有之。於桓武之朝代，山階寺行表僧正之御弟子有云最澄之小僧〈後號傳教

安國論御勘由來                                                     一

 

安國論御勘由來                                                     二

大師〉，雖【究】極以前所渡之六宗並禪宗，然未合我意。於【第四十五代】聖武天皇之朝代，大唐鑑真和尚所渡之天台章疏，經四十餘年之後，始為最澄所披見，而粗覺佛法之玄旨矣。最澄為了【日本國之】天長地久，於延曆四年建立叡山【延曆寺】。桓武皇帝崇之，號天子本命道場，捨六宗之御歸依而一心一意歸伏天台圓宗。【桓武皇帝其後】於延曆十三年遷長岡京建平安城。同延曆二十一年正月十九日於高雄寺召集南都七大寺六宗之碩學勤操、長耀等十四人【與最澄】法論而決斷勝負，【結果】六宗之明匠不及一問答，【皆】閉口如鼻矣。華嚴宗之五教、法相宗之三時、三論宗之二藏三時所立【之教義】破了。【彼諸宗之高僧等】非但自宗【之教義】被破，亦皆知【自身】為謗法者矣。同二十九日，皇帝下勅宣咎之，十四人【遂】作謝表奉捧於皇帝。其後代代之皇帝，對叡山之御歸依超過孝子之侍父母，勝於黎民之恐王威。【故】時或捧宣明（宣命，宣天皇之勅命），時或叡山之非言其為理【極盡保護之誠】。特別是【第五十六代】清和天皇依叡山東亮和尚【御祈禱】之法威而即位故，皇帝【清和】之外祖父九條右丞相捧誓狀於叡山。【又】源右將軍（源賴朝），清和【天皇】之末葉（末裔）也。故鎌倉【幕府】之成敗即使不論是非，但若違背叡山，則天命有恐者歟（當有天罰歟）。然【第八十二代】後鳥羽院朝代建仁年中，有法然（日本淨土宗之開祖）、大日（大日房能忍，為鎌倉時代初期之禪僧）二增上慢者。惡鬼入其身而誑惑國中上下，舉代成念佛者，人每趣（趨往）禪宗。【因此】意外地御歸依山門（叡山）成淺薄，國中法華真言之學者被棄置矣。故叡山守護之天照太神、正八幡宮、山王七社、國中守護之諸大善神，【因】不能嘗法味而失威光，【遂】捨國土而去了。【於是】惡鬼得便而致災難，最後成為他國可破此國之先相，是為所勘也。

又其後文永元年〈甲子，公元一二六四年〉七月五日，彗星出東方，餘光大体及一國。此又【日本國】始世以來所無之凶瑞也。內外典之學者亦不知其凶瑞之根源，而彌增長悲歎。而捧（進奏）勘文以後經過了九個年，於今年後正月（閏正月）見到了大蒙古國之國書。相合於日蓮之勘文宛如符契。佛【於雜阿含經】記云「我滅度後，經一百餘年，阿育大王出世，弘我舍利（指法身舍利，即佛之遺法、經典）」。周第四代昭王之朝代，大史蘇由記云「一千年外（後），聲教（佛之教導）令被此土」。【又】聖德太子記云「我滅度後經二百餘年，山城國可立平安城」。天台大師記云「我滅後二百餘年以後，生東國弘我正法」。皆果如記文。

日蓮見正嘉【元年之】大地震、同【二年之】大風、同【三年之】飢饉、正元元年之大疫等，記云「【此為】他國可破此國之先相也」。雖似自讚，然若【他國】毀壞

安國論御勘由來                                                     三

 

安國論御勘由來                                                     四  

此國土，則復佛法破滅無疑者也【故敢言之】。而當世之高僧等與謗法者同意者也，復不知自宗之玄底（奧義）者也。【幕府】定【下】給【此等諸宗】勅宣、御教書，【命】祈請【消滅】此凶惡歟。【若然則】佛神彌作瞋恚，【他國】破壞國土之事將無疑者也。日蓮復對治【此凶惡】之方知之。除叡山【外】，日本國但【日蓮】一人也。譬如日月無二，聖人不【可】並肩故也。若此事妄言，則日蓮將蒙所持之法華經守護之十羅剎之治罰。【以上所言之事】但全為了【日本】國、為了【佛】法、為了【日本國上下萬】人，【決】非為了自身。

【此事】復將當面告訴禪門（在此指在家之居士，一說為本書之對告者法鑑房，一說為宿屋入道）。不用之（日蓮之進言）定當有後悔。恐恐謹言。

 

文永五年〈太歲戊辰〉四月五日               日  蓮 花押  

 

法鑑御房