［解題］
對南條時光為了亡父之忌日供養僧膳料米一袋之事之回信。信中云，為了知孝養應先知不孝之姿，而示酉夢、班婦、阿闍世王、波瑠璃王等之事例，並說以此不孝之例思之，則當可知孝養功德之大。接著述說外典內典之孝養，而示唯有『法華經』才是真正引導父母成佛之孝養之經。最後贊賞南條時光以法華經來追善供養亡父，誠日本第一孝養之人也。又，本書信若為真撰的話，則「當奉讀自我偈一卷」之語非過去形故，所以南條兵衛七郎之忌日應是本信日期「三月八日」以降不久之近日也。
［年系］
『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾有「弘安三年三月八日」之年次之記載。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』從此說。
［對告］
上野殿 = 南條時光。『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾可見到「進上
上野殿御返事」之收件人姓名。
［寫本］
『本滿寺御書上』〈本滿寺發行〉一〇五頁。
上 野 殿 御 返 事 弘安三年三月八日 五九歲
故上野殿（指南條時光亡故之父南條兵衛七郎）御忌日之僧膳料米一俵，確實拜領了。供於佛前，並當奉讀自我偈一卷。
孝養之事，應先知不孝而後知孝。不孝者，名酉夢者打父故，天雷劈其身；名班婦者罵母故，毒蛇來而吞之。阿闍世王殺父故，成白癩病之人。波瑠璃王殺親故，河上火出而現身墮於無間。殺他人者，未有如斯之例也。以不孝之例思之，則孝養功德之大當可知也。外典三千餘卷無他事，但只父母之孝養也，然也只是現世之孝養而不能助親之後生。父母恩重之事如大海。僅孝養現世而不助後生的話，則如只報一滴之恩。
內典五千餘卷又無他事，但說孝養之功德也。然而如來四十餘年之說教雖似孝養，然其說未顯真實故，可說是孝中之不孝也。目連尊者之救母於惡鬼道之苦者，僅救至人界、天界，尚未能入於成佛之道。釋迦如來御年三十之時為父淨飯王說法，令得第四果（阿羅漢果）。母摩耶夫人則於御年三十八之時令得阿羅漢果。此等雖似孝養，然佛還招不孝之罪。所以者何，此僅是令離六道【之苦】，然卻讓父母入於永不成佛之道。此就譬如下太子為凡下者，令王女配於匹夫一樣。因此，佛【於法華經方
上 野 殿 御 返 事 一
上 野 殿 御 返 事 二
便品】說云「【若以小乘化，乃至於一人】我則墮慳貪，此事為不可」。佛只讓父母得阿羅漢果，就宛如對父母惜甘露而給麥飯之人，惜清酒而令飲濁酒之不孝第一之人也。如果這樣的話，則將如波瑠璃王一樣現身墮於無間大城，如阿闍世王一樣即身患白癩病，然於成道後四十二年佛說法華經，而如化城喻品之經文「是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智惠，得聞是經」，為了父母之御孝養而說法華經故，寶淨世界之多寶佛亦稱讚釋尊為真實孝養之佛，十方來集諸佛亦奉定釋尊為一切諸佛中孝養第一之佛也。
以此案之，【今不信用法華經之】日本國之人皆不孝之人也。涅槃經之文說不孝者多於大地微塵。因此天之日月、八萬四千之星，各各皆怒，瞋眼而睨日本國。今陰陽師「天變頻起」這樣奏者，是也。又地夭日日起，【大地震動】如浮於大海上之小船。今日本國之小兒失魂、女人吐血者，是也。
貴殿乃日本國第一孝養之人也。梵天、帝釋當下來而為左右之羽，四方之地神當頂足而仰為父母矣。想說之事雖多，然就此止筆了。恐恐謹言。
弘安三年三月八日 日 蓮 花押
進上 上野殿御回信
上 野 殿 御 返 事 三
上 野 殿 御 返 事 四
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