［解題］
依末文，為了夭折之幼女十三年忌之供養歟，中興入道夫婦送來錢一貫文，對此之回信。開頭示一閻浮提中日本國之位置之同時，又示日本國佛法之傳來與接受，然後示至今之真言宗、淨土教傳播之情形。接著述云，於這樣的情況中，日蓮因弘法華經故，遭受數數之難，終經龍口法難而成了佐渡流罪之身，但在佐渡蒙貴殿之父中興次郎入道及其一門之暗中相助，而得以平安無事地到赦免。最後贊賞中興入道夫婦繼次郎入道之跡，不僅御信用法華經，還奉養法華經之行者日蓮，又以題目「南無妙法蓮華經」之塔婆供養去世之女兒，此不僅救過去之父母，自身之現世安穩、後生善處亦當無疑矣。再者，依建治二年四月十二日之書信「1276.4.12 中興政所女房御返事」，則中興入道亦稱為「中興政所」。
［年系］
『日朝本目錄』有「弘安二年十一月於身延山」。『刊本錄內』本書信末尾有「弘安二年己卯十一月三十日」之年次之記載。文中有「自昔建長五年四月二十八日至今弘安二年十一月」，古來無異說。
［對告］
中興入道妻。『刊本錄內』本書信末尾可見到「中興入道殿女房」。又文中有「然而貴殿為故次郎入道殿之御子，夫人又其媳婦也」，可以知道是寫給中興次郎入道之子息中興入道和其妻之信。
［寫本］
千葉縣平賀本土寺藏『平賀本』所收。
中興入道御消息 弘安二年一一月三〇日 五八歲
承送來錢一貫文，拜領了。已稟告於妙法蓮華經之御寶前矣。
抑云日本國之國，在須彌山南方之南閻浮提內，此一閻浮提縱廣七千由旬也。其內有八萬四千國，所謂五天竺之十六大國與五百中國與十千小國與無量之粟散國，又有微塵之島島。此等之國國皆在大海之中，就譬如散於池中之樹葉。此日本國，大海中之小島也，潮滿則看不到，潮退才稍微可見，伊奘諾尊與伊奘冊尊二神讓其探出蒼海後，人王之始有云神武天皇之大王。其後歷三十餘代，日本國無佛和經和僧之三寶，只有人和神也。因無佛法，故不知有地獄，亦不知祈願淨土。又即使遇父母兄弟之死別，亦不知其會如何，只是認為就如同露之消失、日月之隱於雲一樣，而一向不知其後生之行方。
然而在人王第三十代云欽明天皇之大王之朝代，相當於此國之戌亥之角（西北方）有云百濟國之國。彼國云聖明王之王將金銅之釋迦佛像、和此佛所說之一切經之文書、和讀誦此經之僧送給我國，所謂佛之物非生之物，所謂經之物不似外典之文。云僧者雖云為物，然不知其道理，形又不似男女故，每個都怪怪的，因而對其覺得驚恐，
中興入道御消息 一
中興入道御消息 二
左右大臣雖商議於大王之御前，然多數持不用之意見故，佛像被捨棄於難波之堀江，僧則遭綑綁。其後，用明天皇之御子云聖德太子之人，於敏達天皇二年二月十五日，向東唱南無釋迦牟尼佛而御手出現御舍利，同六年讀誦法華經。自此以來七百餘年，王及於六十餘代，佛法也漸次廣弘，日本六十六個國二個島不至之國無也。於國國、郡郡、鄉鄉、里里、村村，云堂塔，云寺寺，佛法之住所既已十七萬一千三十七所也。明亮如日月之智者於代代弘佛法故，輝耀如眾星之賢人國國充滿。
彼人人（上之智者及賢人）於自行（自己之修行），雖說或行真言、或行般若經、或行仁王經、或唱阿彌陀佛之名號、或信觀音、或信地藏、或信三千佛（於過去、現在、未來之三大劫出現之三千佛）、或讀誦法華經，然於勸進無智之道俗時，則唯說唱南無阿彌陀佛吧。「就譬如女人得幼子時，此子或落於溝、或落於河、或獨自一人時，若呼喊母親啊母親啊，則母聞其聲，必捨他事而來救助者，母之慈愛之習也。阿彌陀佛亦又如是。我等，幼子也；阿彌陀佛，母也。故我等若掉入地獄之穴、餓鬼之溝等時，若唱南無阿彌陀佛，則如響之應音，阿彌陀佛必來救助」一切智人們這樣教給故，我日本國如斯傳習已年久，幾乎皆成念佛之信者矣。
然而日蓮非近畿、都城之人，亦非邊國之將軍等之子息，乃遠國之人、民之子，但不僅唱日本國七百餘年來連一人都未曾唱奉之南無妙法蓮華經，更對人皆思如父母、如日月、如主君、如渡之船、如渴時之水、如飢時之飯之南無阿彌陀佛，說其乃無間地獄之業故，於是宛如，要取食卻煮石頭一樣、馬之驚跳於岩石一樣、渡時大風之吹來一樣、聚落之著大火一樣、敵人突然掩至一樣、遊女成為后一樣，為了此未曾有之弘經，所有之人皆驚駭而嫉妬故，日蓮自昔建長五年四月二十八日至今弘安二年十一月二十七年之間，無退轉，愈值難愈強盛地唱南無妙法蓮華經，如月之日日接近滿月，如潮水之漸漸滿潮一樣。最初只日蓮一人唱時，見之者、值之者及聞之者，掩耳、怒目、蹙口、握拳、咬牙切齒，首先父母、兄弟、師匠、善友成為敵，後住所之地頭、領家亦成為敵矣。後一國騷動，後至萬人驚恐，其間有人於口模仿而唱南無妙法蓮華經，有人為了惡口而唱，有人似信而唱，有人似謗而唱等，日本國既已十分之一之人一心一意唱南無妙法蓮華經，剩餘之九分，或兩方都信，或不相信南無妙法蓮華經，或一向為念佛者，此等之人對日蓮如對父母之敵、主君之敵、宿世之敵一樣地罵詈，又村主、鄉主、國主等則仇視如謀叛者。
如斯強盛地唱南無妙法蓮華經故，如大海浮木之隨風而漂流不定，如輕毛之昇虛空而上下飄動，被逐而行於日本國中時，有時被打、有時遭責難、有時蒙傷、有時遠
中興入道御消息 三
中興入道御消息 四
流、有時弟子遭殺害、有時弟子被追打等之間，於昔文永八年九月十二日蒙幕府之處罰，被流徙於北國佐渡之島矣。於世間雖為無一分之罪科之身，然乃說故最明寺入道殿（北條時賴）、極樂寺入道殿（北條重時）墜於地獄之法師故，被認為超過謀叛者，而於云相州鎌倉龍口之處欲斬我之頸。但罪科雖是大罪科，然乃法華經之行者故，若無種種之失，又沒經過任何評議就要處以死刑的話，則將會有何不祥之事呢，有這樣之思歟；又，若捨置於遠國之島的話則一定會有何辦法可想，有這樣之考慮歟；故最後被流罪於佐渡國矣。為上所憎上，萬民又思如父母之敵故，於道中又於佐度國，或者被殺歟，或者餓死歟，無論為何者都當不能得救，然有法華經十羅剎女之御恩惠歟，或天有御覽無失之由歟。
故於佐渡島敵視者雖多，然有云中興次郎入道之老人矣。彼人為老人上，心亦賢亦有身分，佐渡國之人皆思其乃人中之人。彼云此僧有來歷之人歟，故其子息等並未甚憎日蓮。而其以下之人們大抵是彼等之下人故，所以並未敵對且暗中保護，表面則照上之命令來行，而水雖濁然再澄、月雖被雲掩蓋然又放晴者乃道理故，無罪科之事既現，又預言之事亦不虛之故歟，北條執權御一門之諸大名雖申說不能赦免之由，然因相模守殿一人之御裁決，遂得以赦免流罪而登鎌倉矣。
但日蓮，日本國第一之忠者也，堪與並肩之人先代無，亦不認為後代會有。其故，昔正嘉年中之大地震、文永元年之大長星（大彗星）之時，佛教內外之智人雖占其故，然不能知其緣由，亦不知將會發生何事。於是日蓮入一切經藏而勘之，則乃日本國用真言、禪宗、念佛、律等之權小之人人而輕蔑法華經故，所發生之天變地異也，若就這樣放置不管，則梵天、帝釋御責難上，當命西國來攻日本國，這樣勘知而【書立正安國論】進言於故最明寺入道殿。
當時此事為諸道之人（諸宗之僧俗）所嘲笑，其後九個年過去而於昔文永五年，從大蒙古國捎來了將攻打日本國之牒狀。此事合於立正安國論所預言之他國侵逼難故，念佛者、真言師等怨嫉敵視而欲失我日蓮。例如，漢土云玄宗皇帝之後宮中，有名上陽人之美人。天下第一之美人故，云楊貴妃之后看後，思此人若參見王則王對我之寵愛將衰，於是任意偽造宣旨，而將上陽人之父母兄弟或流罪、或殺害，又將上陽人打入牢房，四十年間受折磨。
今，此亦似其。若將日蓮之勘文立正安國論顯於天下，並讓日蓮調伏大蒙古國，日本勝的話，則日蓮將成為日本第一之僧。思若這樣則我等之威德將衰之故歟，彼等於是進讒言，上不察而用彼等之言，而失日本國之柱之日蓮，致令國亡也。例如，漢
中興入道御消息 五
中興入道御消息 六
土之秦二世因趙高之讒言而失李斯，結果自身還為趙高所滅；日本延喜之醍醐天皇因時平大臣之讒言而失菅丞相，而墮於地獄矣。
此又如斯。用法華經之敵之真言師、禪宗、律僧、持齋、念佛者等所說之事，而敵視日蓮故，日蓮雖卑賤，然所持之法華經乃釋迦、多寶、十方諸佛、梵天、帝釋、日月、四天、龍神、天照太神、八幡大菩薩等如人之惜眼、如諸天之敬帝釋、如母之愛子一樣地給與重守之御經故，所以對敵視法華經行者之人之治罰，是比對父母之敵、比對朝敵還要行以更重之大科也。
然而，貴殿為故次郎入道殿之御子，夫人又其媳婦也。心非常賢之人之子和媳婦故，繼故入道殿之跡，不僅信用連國主都不用的法華經，還為了奉養法華經之行者日蓮，年年迎送千里之道。又為了去世之幼女之十三年忌，立丈六之卒塔婆（為了死者之追善供養所作之塔形細長之板塔婆），其面書顯南無妙法蓮華經七字，北風吹則南海之魚族得此含題目功德之風之吹拂而離大海之苦，東風來則西山之鳥鹿其身接觸此風而免畜生道之苦，當生於都率之內院矣。況隨喜彼卒塔婆之御題目，手觸眼見之人類耶。過去之父母，亦因彼卒塔婆之功德如天之日月般赫赫照淨土，而往詣靈山；又孝養之人之貴殿及妻子，因其功德現世持壽百二十年，後生又與父母共詣靈山之事，就如同水澄則月映、打鼓則有響一樣，請這樣思量。御題目之功德如是之尊故，今後之御卒塔婆請一定要書顯法華經之題目。
弘安二年〈己卯〉十一月三十日 身延山
日 蓮 花押
中興入道殿女房
中興入道御消息 七
中興入道御消息 八
沒有留言:
張貼留言