1279.12.27 窪尼御前御返事

 

［解題］

對窪尼送來種種之物之回信。文中述云，善根者非依大小多寡，而是依供養者之善惡，更依供養之對象之善惡而作價值判斷，今您供養之善根乃心根良且為真之信心之厚意上，又是對法華經之御供養故，釋迦、多寶、十方諸佛必御照覽矣。再者，本信與「1279.12.27 上野殿御返事」為同日書信，想應是和南條時光同時供養身延之宗祖。

［年系］

『御筆集』收錄本末尾有「十二月二十七日」之日期。『日諦目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系共為弘安四年。

然『池田論文』〈『興風』13號210頁以下〉之觀點認為︰本書信中對供養之志與「時」「機」之關係、及被雪所封之身延無來訪者之記述，與依日興之到來筆可確定為「弘安二年〈1279年〉十二月二十七日」之「1279.12.27 上野殿御返事」有共通點，故推定兩者應為同日書信。

『池田論文』之觀點乃妥當之見解也，今採用之。

［對告］

窪尼。『御筆集』收錄本末尾可見到「窪尼御前御返事」之收件人姓名。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集〈二五頁〉』所收本。  

 

窪尼御前御返事        弘安二年一二月二七日     五八歲

                                           

承送來各種物品，感激地拜受了。

云善根者，非依於大、又非依於小，依國、依人、依時而各各不同也。譬如將糞曬乾、搗碎、篩選，製成木而稱其為栴檀，又雖作成女人、天女、佛之御像，然點火而燒的話，則別無香味，但只有糞臭。如同此理，殺生、偷盜而取得供養物，而欲積功德【之】善根，然此還成為惡【業】也。云須達長者之人，月氏第一之長者（富豪），雖造祇園精舍而迎請佛，然彼寺燒失到無形跡。此長者以殺魚為業而成為長者故，【依殺生之報】此寺終消失矣。今之人人【所積】之善根亦又如斯。看起來雖像是大又出色，然【若詢其根源則】或征戰而賜給領地，或無故折磨人民，因而得以蓄財而為善根也。此等雖看似偉大之佛事，然本身不能成佛上，其人人之後代亦將滅亡也。又，不迷惑他人，己心亦正直，自己亦精進並為善根，但也有不成佛之事。其理由，良種若植於惡田的話，則種不但無用上，又還成為損害。如同此理，雖有真誠之心，然若受供養之人是不合適的話，則不成為功德，且還墮惡道也。您此度之厚志非單只是供養日蓮，且是對法華經之御供養故，此功德已委於釋迦佛、多寶佛、十方諸佛，所以

窪尼御前御返事                                                      一

 

窪尼御前御返事                                                      二

必有甚大之照顧矣。

抑今年之事如屢屢所述上，又今年冬天之寒冷是出生以來從未感受到的。雪降積得非常嚴重，有志之人亦難來訪。這樣的情況中，特地遣使前來，此御志決非一般歟。恐恐謹言。

 

十二月二十七日                           日  蓮 花押

 

窪尼御前御回信