1279.12.27 上野殿御返事

 

［解題］

對南條時光供養白米一馱之回信。述云，就如同佛開始說法後四十餘年才說法華經一樣，一切之事皆依時，今日蓮因弘法華經而受憎於王臣萬民，結果變成在山中修行而食絕命既將終之時，貴殿此米一馱之供養誠得時之尊貴也，定為釋迦佛、法華經所御照覽矣。又，本信與次篇「1279.12.27 窪尼御前御返事」對供養之志與「時」「機」之關係、及被雪所封之身延無來訪者之記述有共通點，可視為同日書信，想此時時光與窪尼之供養皆已送到。

［年系］

真蹟本書信末尾有「十二月二十七日」之日期，並有日興筆之「弘安二年到來」之到來筆。『刊本錄外』、『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』為「十月二十七日」，但真蹟及『御筆集』收錄本共為十二月。 

［對告］

上野殿 = 南條時光。真蹟本書信末尾可見到「上野殿御返事」之收件人姓名。 。

［真蹟］

真蹟四紙完，靜岡縣大石寺藏。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集〈七五頁〉』所收本。 

 

上 野 殿 御 返 事      弘安二年一二月二七日    五八歲

                                           

承送來白米一馱，敬領了。

一切之事皆依時歟。所謂春花秋月者，亦時也。佛出現於世是為了說法華經，然四十餘年未說。經文（法華經方便品）說其故乃「說時未至故」。夏天收到厚綿外衣、冬天收到帷子（沒有內裏的和服），雖說也是高興之事，然總比不上冬天收到厚綿外衣、夏天收到帷子也。飢時收到金錢、渴時收到供物，雖說也是高興之事，然總比不上飢時之飯、渴時之水。所謂獻土餅於佛之人成佛，然獻寶珠之人卻行往地獄者，此歟（皆為是否適時歟）。

日蓮自生於日本國以來，不誑惑人，不竊盜，又無種種之罪失。然作為末代之法師雖為罪薄之身，但就如好文之王捨武、好虛華之人厭惡正直者一樣，值念佛、禪、真言、律等之信仰興盛之時代而弘法華經故，受憎於王臣萬民，結果變成在山中修行，天是要給與如何之御裁奪呢。降了五尺深的雪，本來就少人行的山道今更阻塞了，無來訪之人。衣亦薄難禦寒，食亦絕，命既欲終矣。於如斯之時刻，對此阻斷命終之御訪，且喜且嘆。一度已經覺悟行將餓死矣，故宛如即將熄滅之灯火又得油注一樣。啊

上 野 殿 御 返 事                                                 一

 

上 野 殿 御 返 事                                                 二

誠既尊且貴之御心哉。釋迦佛、法華經定賜給御加護歟。恐恐謹言。

 

十二月二十七日                           日  蓮 花押

 

上野殿御回信