1278. 下方他方舊住菩薩事

 

［解題］

本書引『涅槃經』之文後就中斷，也許是後欠歟。首先示菩薩有三種，下方=地涌菩薩，他方=觀音等，舊住=文殊彌勒等，次依『輔正記』、『文句記』、『大論』等之文示龍樹、南岳、天台、傳教因1.不付囑故、2.時不來故、3.迹化他方故、4.機不堪故等四個理由，不令弘通法華本門，而召本眷屬之地涌菩薩結要付囑之而於末法弘通。

［年系］

本書見不到年次之記載。『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系為文永九年，『對照錄』為弘安元年。本書示下方菩薩即本化地涌菩薩接受結要付囑而於末法出現，此合於文永十年之「1273.4.25 觀心本尊抄」故，可作為其以降之年系也。此點並非說不可為文永九年，但今尊重『對照錄』之文字鑑定，編為弘安元年。

［對告］

富木常忍歟。本書見不到對告之記載。但本書末尾記有富木常忍筆之題號，想是寫給富木氏之書信。

［真蹟］

真蹟四紙，千葉縣中山法華經寺藏。

 

下方他方舊住菩薩事          弘安一年     五七歲

                                           

文句九云，

                                             ｜--- 過八恒河沙等

                                             ｜          ｜--- 文殊等八萬也

菩薩有三種，下方、他方、舊住

                                             ｜          ｜--- 彌勒等

                                             ｜--- 亦觀音等，他方之內也。普賢如何

文句九云「是我弟子，應弘我法」。

【文句】記九云「子弘父法，有世界益（世界悉檀之利益）」。

文句九云「又他方〈觀音等他方歟〉此土（娑婆世界）結緣事淺」文。

記六云「付屬（付囑）有下有此」〈釋法華經與涅槃經之十六異也〉。

道暹之輔正記之六云「付屬者，此經（法華經）唯付下方涌出菩薩。何故爾，由法是久成之法，故付久成之人」。

記四云「尚不偏付（付屬）他方菩薩，豈獨身子（豈獨付屬舍利弗）」。

下方他方舊住菩薩事                                                 一

 

下方他方舊住菩薩事                                                 二

龍樹、天親、南岳、天台、傳教等不弘通本門之事。

【理由有四】一、不付屬故，二、【本門弘通之】時不來故，三、【此等人人乃】迹化、他方【之菩薩】故，四、機未堪故（眾生之機根未堪受本門之教故）。龍樹才宣【一點點】迹門之意；天親約文（就法華經之文文）釋之（法華經之綱目），但不明【法華經之大綱之】化導之始終。【相對於此】天台大師【著玄義、文句、止觀三大部而】弘通本迹【二門】之始終，但【對】本門之【戒定慧】三學【則】未分明歟。

記八云「因藥王等者，本託藥王，因茲告餘（其餘之菩薩）。此【為迹門】流通【之】初。先告八萬大士者，大論（龍樹之大智度論）云『法華是秘密【之教故】付【屬】諸菩薩』」。如今下文（來至本門之文）召於下方（召出下方之菩薩），【此本門】尚待本眷屬【之菩薩】。驗餘未堪（所以其餘之菩薩不堪弘通本門之事分明也）。

大論一百（第一百卷）云「問曰，更有何法甚深勝般若【經】者，而以般若屬累阿難，有餘經屬累菩薩【乎】。答曰，般若波羅蜜非秘密法；而法華等諸經說阿羅漢受決作佛，【唯】大菩薩能受持、【採】用【此事】。譬如大藥師能以毒為藥」。

龍樹菩薩迹化、他方【之菩薩】歟，舊住歟，地涌歟。南岳〈觀音【之再誕】，出於感通傳（漢土唐朝道宣撰）〉、天台〈藥王【之再誕】，出於感通傳〉、傳教亦如是。

大論一百云〈大品【般若】經付屬阿難。釋大品經屬累品也。大品經四十卷九十品最後之屬累品也〉「問曰，若爾者，法華經諸餘方等經，何以屬累喜王〈喜王者藥王歟〉諸菩薩等」。

記八云「法華是秘密付諸菩薩。如今下文召於下方，尚待本眷屬，餘未堪」〈文殊、藥王等云未堪等歟〉。

涅槃經三云「若以法寶付屬阿難及諸比丘，不得【令法】久住。何以故，一切聲聞及大迦葉悉當無常，【若付屬法寶】如彼老人受他寄物。是故應以無上佛法付諸菩薩。以諸菩薩善能問答，如是法寶則得久住，無量千世增益熾盛，利安眾生」。

 

 

 

 

 

 

 

下方他方舊住菩薩事                                                 三

 

下方他方舊住菩薩事                                                 四