1278.閏10.22 四條金吾殿御返事

 

［解題］

本信是對四條金吾拜訪身延之宗祖並作種種供養之同時又對宗祖之病容做各種之診療之事之感謝函。又對特別來訪身延之事指示云，主君之信賴剛回復之時，最怕的就是疏忽大意，所以今後若無特別之事，不可親自過來，若有重要之事，可遣使者來報，因云敵者，往往就在忘記之時又來狙擊者也。並引『弘決』第八「必假心固，神守則強」之文及石虎將軍之故事來督勵其更進一層之信心。

［年系］

『本滿寺錄外』本信末尾有「後十月二十二日」。有閏十月者，此時期只有弘安元年。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』等為弘安元年閏十月二十二日，文中病已平癒之記述、又今年疫病之記述，與同年六月「1278.6.26 中務左衛門尉殿御返事」之記述符合，妥當之見解也。

［對告］

四條左衛門尉。『本滿寺錄外』本信末尾可見到「四條左衛門尉殿御返事」之收件人姓名。

［寫本］

『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉一七一頁。

 

四條金吾殿御返事     弘安一年閏一〇月二二日     五七歲

                                         

今月二十二日從信濃（今長野縣）贈來之物，記有錢三貫文、白米之米一俵、餅五十枚、酒大筒一個小筒一個、串柿五把、柘榴十個。感謝地拜領了。夫王以民為食（王因民而得力），民以王為食（民以王為所據）。衣防寒暑，食助身命。就譬如油之繼火，水之助魚一樣。鳥恐人之害而築巢於樹梢，然為了食，下來地上而落入陷阱。魚住於淵底，悲水淺，於水底掘穴而躲藏，然為餌所騙而吞鉤。【對人而言】可有比飲食和衣藥更重要之寶乎。

而日蓮不同於他人（為病身）上，又棲於山林。尤其今年於疫癘飢渴中越過春夏，而秋冬又勝於前。又自身之病亦加重，然貴殿種種之御藥及小袖（衣服的一種），又各式各樣之治療奏效，今病已平癒，比以前舒服多了。若見彌勒菩薩（月氏瑜伽行派之祖彌勒）之瑜伽論、龍樹菩薩之大論，則對定業者（壽命已定之人）而言，藥變為毒【而成為災】，但法華經則是毒變為藥【之力用】，可見到如是之說。日蓮以不肖之身欲弘法華經故，覺悟到天魔將競奪我之食歟，然無歎，而今度命能得救者，全是釋迦佛入替貴殿之身而給予救助歟。此就暫置矣。

四條金吾殿御返事                                                    一

 

四條金吾殿御返事                                                    二

今度貴殿回去之後，不知為何總覺得失神而擔憂，然聽到已平安無事地回到鎌倉之時，是何等地喜悅啊。太過於令人不放心故，每有從鎌倉來之人即向其尋問，有人說在湯本（今神奈川縣箱根湯本）遇見，有人說在國府津（今神奈川縣小田原市），有人說在鎌倉，因此【不安之】心才落下來。今後若無特別之事，不可親自過來。若有重要之事，可遣使者來報。今度您之歸途實在是非常地令人不放心也。云敵者，忘記之時就又來狙擊者也。今後若不得不上旅途，不可惜馬，一定要使用；且一定要乘良馬。又隨從要帶有用之人，馬應乘堪著甲冑之馬。

注釋摩訶止觀第八之弘決第八云「必假心固，神守則強」。可見神之守護似乎依人之心之強固。法華經雖是出色之劍，然依使用之人而切物歟。因此末法弘此經之人人，可為舍利弗、迦葉、觀音、妙音、文殊、藥王此等程度之人乎。二乘乃斷見思【惑】而出六道【之迷】者，菩薩則是斷四十一品之無明而如十四夜之月者。然而佛不讓與此等之人人，而讓給地涌菩薩。因此，地涌菩薩們是非常地鍛鍊心志之道心堅固之菩薩們歟。

謂李廣將軍者，母為虎所食，而射似虎之石時，其矢射入石中直至箭翎矣，後見知是石就再也射不穿了。後人因此稱其為石虎將軍。貴殿又如斯，雖敵會來狙擊，然法華經之御信心強盛故，大難得以事先消滅歟。所以無論如何請好好地努力於信心。委細，紙難盡。恐恐謹言。

 

弘安元年〈戊寅〉後十月二十二日             日  蓮 花押

 

四條左衛門殿御回信    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四條金吾殿御返事                                                    三

 

四條金吾殿御返事                                                    四