法 華 初 心 成 佛 抄 (一)

法 華 初 心 成 佛 抄          建治三年     五六歲

                                           

問云，八宗、九宗、十宗之中，何者為釋迦佛立給之宗耶。答云，法華宗為釋迦所立之宗也。其故，【法師品】「已說、今說、當說之中，法華經第一也」這樣說給。是為釋迦佛立給之証據之御語也。故云法華經為佛立宗，又云法華宗；又亦云天台宗也。故傳教大師【法華秀句】釋云「天台所釋之法華【經】之宗【旨】為釋迦世尊所立之宗」。法華以外之經全無已今當【三說】之文也。已說者，云法華以前四十餘年之諸經；今說者，云無量義經；當說者云涅槃經。佛只定給此三說之外之法華經為成佛之宗【旨】也。

餘宗，佛涅槃後，或菩薩、或人師們所建立之宗也。應背佛之御定，而用菩薩、人師所立之宗乎；【還是】應背菩薩、人師之語，而用佛所立之宗乎；又【或者】何者皆行，任我心，而認為只要有志於該經法則皆可持乎。佛預知此，而定給末法濁惡之世有真實道心之人人應持之經。【涅槃】經云「依法不依人，依義不依語，依知（智）不依識（依真之智慧，不依人之情識），依了義經不依不了義經」。此文之心，不可依菩薩、人師之言，應用佛之御定。華嚴、阿含、方等、般若經等及真言、禪宗、念佛

法 華 初 心 成 佛 抄                                               一

法 華 初 心 成 佛 抄                                               二

等之法不可依，應持了義經；云了義經者，云應持法華經之文也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)