報恩抄 四十四 肝心乃南無妙法蓮華經

四十四    肝心乃南無妙法蓮華經

疑云，法華經二十八品之中何為肝心歟。答云，或云「品品皆事隨而為肝心也」，或云「方便品、壽量品肝心」也，或云「方便品肝心也」，或云「壽量品肝心也」，或云「方便品之開、示、悟、入之四佛知見之文肝心也」，或云「諸法實相之文肝心也」。問云，汝之心（意）如何。答，南無妙法蓮華經肝心也。問，其証如何。答云，阿難、文殊等書「如是我聞」這樣說。問曰，心如何。答云，阿難和文殊八年之間，此法華經之無量之義，一句一偈一字也不殘留地聽聞，於佛滅後弟子結集而編集佛之教之時，九百九十九人之阿羅漢染筆，先「妙法蓮華經」書，次「如是我聞」唱，此非「妙法蓮華經」之五字法華經一部八卷二十八品之肝心乎。因此從過去之日月灯明佛之時以來即講法華經這樣傳說之光宅寺之法雲法師「如是者將傳所聞，前題（如是我聞之前之題目）舉一部也」這樣說，於靈山親耳聽聞佛之說法之天台大師「如是者所聞之法体（教之肝心）也」這樣說，章安大師云「記者（記錄講義者）釋曰『蓋序王（指天台大師之序文）者敘經（指法華經）玄意（深奧之教義），玄義者述經文之心』」。此釋文之「經文之心」者，意為題目乃法華經之心也。妙樂大師云「收一代（指釋尊一代）教法，出法華（法華經）文心」。天竺有七十個國，其總名月氏國也。日本有六十餘個國，其總名日本國也。月氏之名之內，七十個國乃至其處所住之人畜及珍寶等皆含有。言日本之名之內，有六十六個國，出羽國之鷲之羽、奧州之金，乃至國之珍寶及人畜，乃至寺塔、神社，皆攝於云日本二字之名之內。以天眼（天界之眼）來見所謂日本二字，能看見六十六國乃至住於其處之人畜等。以法眼（菩薩之眼）則當能看見人畜等之於此處死彼處生之姿。譬如聞人之聲而知体之樣子，見足跡而知畜生之大小，見蓮花而推測池之大小，見雨而勘龍之大小一樣，此等皆是所謂「於一件事含有一切」之道理也。阿含經之題目雖似完全收一切之物，然實際上但只有小釋迦（小乘之釋迦佛）一佛而無他佛（不收他佛）。又華嚴經、觀無量壽經、大日經等雖似有一切，然無所謂二乘成佛之法門和久遠實成之釋迦佛。此宛如花開而不結菓，雷鳴而不下雨，有鼓而無音，有眼而看不見物，女人而不能生子，人而無命又無神一樣。大日如來之真言、藥師如來之真言、阿彌陀如來之真言、觀世音菩薩之真言等又如斯。彼之經經真言等雖似大王、須彌山、日月、良藥、如意珠、利劍等，然相對於法華經之題目則非只是雲泥之勝劣而已，皆各各失當体之自用（其本來之功用）。就例如眾星之光奪於一個之日輪，諸鐵之值一個磁石而被吸住，大劍之值小火而失其用，牛乳、驢乳等之值獅子王之乳而成（相比之下像）水，眾狐之術（妖術）值一犬而失，狗犬值小虎而色變一樣。南無妙法蓮華經唱的話，則南無阿彌陀佛之用（功用）、南無大日真言之用、觀世音菩薩之用、一切之諸佛諸經諸菩薩之用，皆悉因妙法蓮華經之用而失矣。彼經經若不借妙法蓮華經之用，則當皆成徒（無用）物。此，今時眼前真真實實之道理也。若日蓮南無妙法蓮華經弘（弘通），則當見到南無阿彌陀佛之用變成如月之隱，如潮水之乾，如秋冬之草之枯，如冰之融於日天一樣。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)