單 衣 抄

單 衣 抄                建治一年八月      五四歲

                                           

單衣（沒有內裏之衣服）一件收到了，敬謝。

雜寶藏經有云，於棄老國捨棄老者。而於日本國今捨棄法華經之行者。抑此國開闢以來，天神七代、地神五代，接著有人王百代。現在是人王初代神武天皇以來九十代，又是自欽明天皇佛法起始以來六十代七百餘年之後宇多天皇（公元一二七四~一二八七在位）之朝代也。其中殺父母者，成為朝敵者及山賊海賊不知其數，但尚未聞因法華經之故，而像日蓮這樣遭人憎惡者。或雖遭憎於王然不遭憎於民，或即使僧憎惡但俗不憎惡、即使男憎惡而女不憎惡，或即使愚痴之人憎惡而智人不憎惡【從未有遭萬民憎惡之事也】。然而我之情形，無寜說是民比王、僧尼比男女、智人比愚人，又善人比惡人還更憎惡我日蓮也。前代未聞之【遭憎之】身也。亦不認為後代會有【這樣之事】。

故自生年三十二【法門宣言以來】至今年五十四，二十餘年之間，或被趕出寺院，或被逐出住所，或親族受累，或遭夜襲，或遇交戰，或惡口不知其數，或被打擲，或負傷，或弟子被殺，或要被刎頸，或流罪及於兩度。二十餘年之間無一時片時之心安。

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單 衣 抄                                                         二

賴朝（源賴朝，鎌倉幕府首任大將軍）與平家七年之交戰當無稍事休息之時，又【源】賴義為了征服陸奧戰鬥了十二年，即使如此，但如何能超過我呢。法華經第四卷之法師品云「如來現在 猶多怨嫉」，第五卷之安樂行品云「一切世間 多怨難信」。天台大師恐亦未讀給此經文，何以故，當時一切世間皆信受故也。傳教大師亦不及我所受之大難，【傳教大師乃像法時代之人】不符合「況滅度後【之濁惡末法之時】」之經文之故也。日蓮不出現於日本國的話，則如來之金言成虛，多寶之証明將什麼都不是，又十方諸佛之御語亦當成為妄語矣。佛滅後二千二百二十餘年，於月氏、漢土、日本，無符合「一切世間 多怨難信」之經文之人。若無日蓮則佛語既絕矣。

如斯【遭世間所怨】之身故，如蘇武之以雪為食而繼命，如李陵之着蓑衣而度世。交往（入）山林而採不到果時，空腹過兩三日。所穿之鹿皮若破的話，則裸著及於三四個月。哀思這樣的我歟，未曾謀面的您送來隱膚之衣，真不知要如何感謝。着此單衣，詣於佛前，奉讀法華經，則法華經六萬九千三百八十四字，一一之文字皆金色之佛故，所以衣雖一件，然六萬九千三百八十四之佛，一一皆供養而令着也。因此供養此衣之您夫婦二人，此佛們御知見上，必定當成自己之檀那而給守護。其功德，於今生成就所願，又成為財，御臨終之時，成為月，成為日，成為道，成為橋，成為父，成為母，成為牛馬，成為輿（轎子），成為車，成為蓮華，成為山，而迎接二人前往靈山淨土。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

建治元年〈乙亥〉八月  日                  日  蓮 花押

此文請常與藤四郎殿夫人一起御覽

單 衣 抄                                                         三

單 衣 抄                                                         四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫 

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)