乘 明 聖 人 御 返 事

乘 明 聖 人 御 返 事      建治三年四月一二日    五六歲

                                           

錢二結（二貫文=二千枚），自相州鎌倉遣使送至甲州身延之嶺，感激地拜受了。昔【貧窮之】金珠女，以金錢一文（黃金之錢一枚）為木像薄（為佛像作金箔），【依此功德】九十一劫為金色身。其夫金師（鍛冶師）今迦葉【尊者】，【且於法華經授記為】未來【之】光明如來是也。今乘明法師妙日並妻女，以銅錢二千枚供養法華經。彼佛也（彼金珠女是供養佛），此經也（貴殿是供養法華經），經師也（法華經是佛之師），佛弟子也（佛是法華經之弟子）。涅槃經云「諸佛所師，所謂法也。乃至，是故諸佛，恭敬供養【法】」，法華經第七【卷之藥王品】云「若復有人，以【金、銀等】七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多」。夫，供養劣佛，尚九十一劫為金色身。供養勝經（法華經）之施主，一生不入佛位耶。但應去除對真言、禪宗、念佛者等謗法【之人人之】供養。【因為若不去除，則就】譬如【一邊】崇重修羅【一邊又】歸敬帝釋【一樣】耳。恐恐謹言。

乘 明 聖 人 御 返 事                                               一

乘 明 聖 人 御 返 事                                               二

卯月（四月）十二日                        日  蓮 花押

乘明聖人御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫 

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)