諫 曉 八 幡 抄（一） 弘安三年一二月 五九歲
一 諸天與神神之威力
夫馬一、二歲之時，設即使骨之關節變長，圓脛（小腿骨）亦細長，腕亦變長，整体的感覺雖然孱弱，但卻看不到有什麼疾病。然而到了七、八歲時，身体變肥，血管變粗，隨著上体越來越大，四肢卻越來越追不上，宛如小船積大石，小木結大果實一樣，各種病開始出來，對人也沒有用處，力氣漸漸變弱，壽命亦變短。諸天及神神等又如斯。此世界剛形成之成劫之初，前世之果報出色之眾生作為神神而生來上，人之惡亦大都沒有故，身之光既鮮亮，心亦清潔，如日月之鮮明，如師子、象之勇猛，但成劫漸漸過去而成為住劫時，前代以來之諸天及神神年事已高，就宛如下旬之月之衰去。新生出來之諸天及神神大部分是果報衰減之下劣之眾生，因而一天之下三災（火災、水災、風災）漸漸發生，四海之內七難粗出現故，一切眾生才領會到苦和樂。此時佛出現，將佛教之良藥給與諸天、人和神神故，宛如灯添油，老人令持杖一樣，諸天及神神還增威光，並令增長勢力，就宛如成劫之時代一樣。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
沒有留言:
張貼留言