諫 曉 八 幡 抄（四）

諫 曉 八 幡 抄（四）      弘安三年一二月   五九歲

四  法華經實義之聞法

故扶桑略記中云「又傳教大師為了八幡大菩薩，於宇佐之神宮寺自講法華經，乃聞竟（聽完此御講）大神（指八幡大菩薩）託宣『我不聞法音久歷歲年，幸值遇和尚得聞正教，兼為我修種種功德，至誠隨喜（真的非常歡喜），何足謝德矣。兼有我所持法衣（幸好有我秘藏之法衣可作為供養之御禮）』。即託宣之主（於是受託宣之神主）自開寶殿，手捧紫袈裟一、紫衣一，『奉上和尚，大悲力故幸垂納受』這樣說。是時禰宜、祝（神官名）等各歎異云『元來（從來）不見不聞如是奇事哉』。此大神所施法衣，今在山王院（位於日本天台宗之比叡山）也」。

今謂，八幡（指八幡大菩薩）乃人王第十六代之應神天皇也。其時佛教尚未傳來故，理應沒有袈裟及衣。於人王第三十代欽明天皇之治第三十二年顯為神，自那時以來至弘仁五年（公元八一四年）傳教大師講經（指於神宮寺講法華經）之間，禰宜、祝等神官代代相傳守護八幡大菩薩之御寶殿。應當是哪個天皇之時，神宮寺受納了此袈裟及衣。然而禰宜等云「元來不見不聞」。此八幡大菩薩是如何持有此袈裟及衣的呢，真的是不思議之事也。又從欽明天皇至嵯峨天皇弘仁五年，有二十二代之天皇，佛法傳日本亦經二百六十餘年也。其間三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、華嚴宗、律宗、禪宗等六宗七宗傳來日本國故，在八幡大菩薩之御前講經之人，不知其數，又也必定有讀誦法華經之人。又八幡大菩薩之御寶殿之旁有號神宮寺之講法華經等一切經之堂舍，傳教大師以前就已存在。因此，其間當必定有聽聞佛法之事。儘管如此，為何今才託宣「我不聞法音久歷年歲」等呢。又那麼多的人講給法華經及一切經，為何沒供養此御袈裟及衣呢。

所以當知，傳教大師以前只是在讀法華經之文字，而未顯其義吧。去延曆二十年（公元八○一年）十一月中旬之頃，傳教大師奉請南都七大寺之六宗之碩德十餘人於比叡山講給法華經，時臣下和氣弘世和真綱兄弟二人聽聞此法門云「慨一乘（法華一乘之妙旨）之權滯（為權教所障礙而停滯） 悲三諦（圓融之空假中三諦之理）之未顯」，又云「長幼（不論年長或年輕的）摧破三有之結（雖皆斷破三界之煩惱） 猶未改歷劫之轍（然猶執著於歷劫修行之教）」等。其後，翌年之延曆二十一年正月十九日，桓武天皇駕臨高雄寺，召集南都六宗之碩德（高僧）和傳教大師，就各宗之宗旨聽聞其勝劣，時南都之十四高僧皆口成了鼻一樣，誰都沒辦法回答傳教大師之責問。其時彼等再度捧上歸伏狀，其狀云「自聖德（聖德太子）弘化以降（以來）於今二百餘年之間，所講經論其數多矣。彼此爭理，其疑未解。而此最妙圓宗（法華圓宗）猶未闡揚」。

以此思之，於傳教大師以前，法華經之御心（實義）尚未顯吧。八幡大菩薩「我不聞法音久歷歲年」之御託宣指的正是此也，其意明白也。法華經法師品云「我滅度後，能竊為一人說法華經，當知是人則如來使。乃至，如來則為以衣覆之」這樣預言。依此經文，未來世當來之彌勒佛必說法華經故，釋迦佛以大迦葉尊者為御使送給衣。同樣的，傳教大師作為佛之御使，必當說法華經故，佛以八幡大菩薩為御使而送給衣歟。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)