王 舍 城 事

王 舍 城 事         文永一二年四月十二日       五四歲

                                           

錢一貫五百文拜領了。

燒亡（火災）之事於信中已委細承知，覺得很喜悅。大火之事，仁王經七難中第三之火難，法華經七難中第一之火難也。夫虛空，劍不能切；水，火不能燒。同樣的，聖人、賢人、福人、智者火不能燒。例如，月氏之王舍城，在家（民家）九億戶之大城也，有七度發生大火而燒滅。萬民哀嘆欲逃亡故，大王悲嘆不已。其時有賢人云「所謂七難中之大火之災難，乃聖人去（離去），王之福德盡時，會發生之事也。然而此度之大火雖燒盡民家，但火並沒有接近王宮，可知，王沒有過錯，乃萬民之失也。因此，若號萬民之家為王舍，則火神畏其名，也許就不會來燒了」。聞此之大王，「真有這樣的事嗎」這樣想而將城命名為「王舍城」時，從此火災就停止了。所以大果報之人，大火不能燒也。

然而今國王鎌倉之宮殿已燒失矣。可知此乃日本國之果報已盡之前兆也。雖然如此，現在此國大謗法之僧們卻為了降伏日蓮而強盛地祈禱，所以災禍彌來也。又名字是顯其体之稱呼也，所謂兩火法師（即良觀法師）之謗法之聖人，鎌倉中之上下萬人仰為師範。就如同其兩火法師之名一樣，一火留於自身，將極樂寺燒成地獄寺，又一火飛散於鎌倉中，將宮殿燒亡矣。又一火不只燒現世之國，亦是兩火法師和其信奉者，師弟共墮無間地獄，必燃於阿鼻之炎之先表（先兆）也。愚痴之法師等不用智慧者之言之結果之慘狀也，誠然可憐可憐。

以前給您的信中有提到，將貴殿相贈的馬放飼於野外，引來同伴而得一栗色之馬，無論如何希望您務必來看一下。名越之尼之事，這裏也有聽到各種各樣的事情。云有人遇見此尼，尼太過於自讚自己所知的理具之法門故，此人於是狠狠地加以指責。

又尊夫人祈禱之事，雖不疑法華經，然御信心薄弱故吧。即使打算如法來信心之人們，實際上也常常未必如此。此貴殿亦當知道吧。何況女人之心比風還難捉也。御祈禱不能實現者，就如同弓強而絃弱，刀劍良而使用之人膽怯一樣，絕非法華經之失也。不只自己好好地捨去念佛和持齋，也盡自己之力努力讓他人也捨去也。譬如作為夫的貴殿的您雖然受人憎恨，但仍然不可不貫徹法華經的信仰一樣，這樣向尊夫人仔細地來叮嚀。

不管尊夫人如何地御信用法華經，但對法華經之敵對者一定不會像憎恨誘惑夫之遊女一樣地來憎恨。世間一般的道德，凡是背父母之意不從國王之命就是不孝之人，會受到天之呵責。可是對於成為法華經之敵的父母及國主，不從反而是對親之孝養，報國之恩也。所以日蓮拜見這樣的經文後，雖父母出手制止，雖被師匠斷絕關係，雖被幕府二度流罪甚至刎頸，最後還是無恐而貫徹法華經之信仰故，今日，日本國之人人中當有認為日蓮之主張是合乎道理的人吧。於日本國背國主、父母、師匠之言，而卻受天之助者，日蓮之外難出其例吧。今後可御觀之，若有誹謗日蓮之法師們祈禱日本國之安泰，則國當益發滅亡也。其結果，當苦責非常重時，上自國王下至萬民，將強被分髮盤髻而成蒙古之奴隸，當後悔莫及也。

後生之事且不論，今生為法華經之敵之人，已指示梵天、帝釋、日月、四天給予懲罰，讓日本國之人人都知道，以儆效尤。日蓮是否為法華經之行者可於此觀之。這樣說，國主等當認為是日蓮在威嚇他們，但這絕不是憎恨之言，是因大慈大悲之力，而思彼等後生無間地獄之大苦能於今生輕受而令消滅罪業故也。章安大師云「為彼除惡即是彼親」。依此言，則日蓮乃國主之父母，一切眾生之師匠也。想說之事雖多，然就此留筆。又白麥一駄和生薑拜領了。

四月十二日                                                                                                                                日  蓮 花押

四條金吾殿御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)