立 正 安 國 論 (九)

立  正  安  國  論        文應元年七月一六日    三九歲 

【第九問答 對治謗法和立正安國】

客則避席刷襟曰「佛教斯區（佛之教導誠各式各樣）而旨趣難窮，不審多端（疑問眾多）而理非不明。但法然聖人之選擇集現在（今在眼前）也，以諸佛、諸經、諸菩薩、諸天等載捨閉閣拋，其文顯然也。因茲聖人去國，善神捨所，天下飢渴，世上疫病。今主人廣引經文明示理非，故妄執既翻，耳目數朗。總之，國土泰平天下安穩，自一人至萬民，所好也所樂也。早止一闡提之施，永致眾僧尼之供，收佛海之白浪（盜賊，意為謗法者），截法山之綠林（盜賊），則世成【伏】羲【神】農之世，國為唐【堯】虞【舜】之國。然後斟酌（好好分清）法水之淺深，崇重佛家【正直】之棟樑矣」。

主人悅曰「鳩化為鷹，雀變為蛤（喻迅速的大變化），悅哉。汝交蘭室之友而成麻畝之性（喻原本彎曲的心性因結交善人受到感化而自然改正之意）。【若能】誠顧其難（誠心地反省近年來的災難）而專信此言（我之言），則風和浪靜，不日豐年耳。但人心者隨時而移，物性者依境而改。譬猶水中之月動於波，陣前之軍靡於劍。汝當座雖信，後定永忘。若欲先安國土而祈現當（現世及來世）者，則應速回情慮怱加對治。所以者何，藥師經七難內，五難忽起二難猶殘，所以（所謂）他國侵逼難、自界叛逆難也。大集經三災內，二災早顯一災未起，所以兵革之災也。金光明經內，種種災過一一雖起，然他方怨賊侵掠國內，此災未露此難未來。仁王經七難內，六難今盛一難未現，所以『四方賊來侵國』之難也。加之【仁王經亦示云】『國土亂時先鬼神亂，鬼神亂故萬民亂』。今就此文具案事情，百鬼早亂萬民多亡。先難是明，後災何疑。若所殘之【外寇、內亂之】難，依惡法之科並起競來者，其時何為哉。帝王者基國家而治天下，人臣者領田園而保世上。而他方賊來而侵逼其國，自界叛逆而掠領其地，豈不驚哉，豈不騷（混亂）哉。失國滅家何所遁世。汝思一身之安堵（安泰）者，須先禱四表（東西南北四方即天下之意）之靜謐（泰平安穩）者歟。就中，人之在世各恐後生，是以或信邪教，或貴謗法。各【各】雖厭惡迷於【佛法之】是非【善惡】，而猶哀歸佛法（然猶陷入錯誤之教，而卻認為是歸依了佛法，實在是可憐也）。【為】何【要】同以信心之力而妄宗（崇）邪義之詞哉。若執心不翻，亦曲意猶存，則【將】早辭有為之鄉（世）而必墮無間之獄。所以者何，大集經云『若有國王於無量世修施戒慧，見我法滅捨不擁護，如是所種無量善根悉皆滅失，乃至，其王不久當遇重病，壽終之後生大地獄。如王，夫人、太子、大臣、城主、柱師、郡主、宰官亦復如是』。【又】仁王經云『人壞佛教無復孝子，六親不和天神不祐，疾疫惡鬼日來侵害，災怪首尾，連禍縱横，死入地獄、餓鬼、畜生。若出為人則兵奴（兵士、奴隸）之果報。如響如影，如人夜書火滅字存，三界（欲界、色界、無色界）果報亦復如是【不會消失】』。法華經第二卷【之譬喻品】云『若人不信毀謗此經，乃至，其人命終入阿鼻獄』。又同第七卷【之】不輕品云『千劫於阿鼻地獄受大苦惱』。【又】涅槃經云『遠離善友不聞正法住惡法者，是因緣故沉沒在於阿鼻地獄，所受身形縱横八萬四千由延（由旬）【受苦惱】』。

廣披眾經專重謗法。悲哉，皆出（離開）正法之門而深入邪法之獄。愚矣，各懸【於】惡教之綱而鎮（永）纏【於】謗教之網。此朦霧之迷（今生續迷於朦霧），沉彼盛焰之底（來生當咽地獄之焰）。豈不愁哉，豈不苦哉。汝早改信仰之寸心，而速歸實乘之【法華經之】一善。然，則三界皆佛國也，佛國其衰哉。十方悉寶土也，寶土何壞哉。國無衰微土無破壞，則身是安全心是禪定。此詞此言可信可崇矣」。

客曰「今生【之安穩】後生【之成佛】誰不慎誰不和（順從正法）。披此經文具承佛語，誹謗之科至重，毀法之罪誠深。我信一佛而拋諸佛，仰三部經而閣諸經，是（此）非私曲之思，則（乃）隨先達（淨土宗之先師）之詞，十方諸人亦復如是。今世者勞心性（就這樣，今生隨便地損心性），【則】來生者【當】墮阿鼻，文明理詳，不可疑。彌仰貴公之慈誨，益開愚客之癡心，【當】速回對治早致泰平，先安生前更扶沒後。唯非我信，又誡他誤耳」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)