立 正 安 國 論 (四)

立  正  安  國  論        文應元年七月一六日    三九歲 

【第四問答 謗法之人和法】

客猶憤曰「明王因天地而成化（賢王依天地之道理而化導萬民），聖人察理非而治世。世上之僧侶者天下之所歸也。於惡侶者明王不可信，非聖人者賢哲不可仰。今以賢聖之尊重則知龍象（高      僧、名僧）之不輕，【貴師】何吐妄言強成誹謗。以誰人謂惡比丘哉，委細欲聞矣」。

主人曰「後鳥羽院御宇（後鳥羽上皇之時代）有法然（僧名）作選擇集（書名）矣。則破一代之聖教，遍迷十方之眾生。其選擇【集】云『道綽禪師立聖道、淨土二門，而捨聖道正歸淨土之文。初之聖道門者就之有二（大乘和小乘，大乘中又有顯教和密教，權教和實教之不同。道綽禪師雖指小乘和大乘中之顯教和權教為聖道門），乃至，【但我法然】准之（準據道綽禪師之見解而）思之【時】，【認為聖道門】應存（包含）密大（秘密大乘，即真言密教）及以（以及）實大（實大乘經，即法華經之實教）。然，則今真言、佛心（禪）、天台、華嚴、三論、法相、地論、攝論，此等八家（八宗）之意正在此（皆為聖道門）也【應捨去】。【又】曇鸞法師往生論注云「謹案龍樹菩薩十住毘婆沙【論】云，菩薩求阿毘跋致（不退轉之位）有二種道，一者難行道，二者易行道」。此中難行道者即是聖道門也，易行道者即是淨土門也。淨土宗學者須先知此旨。設雖先學聖道門人，若於淨土門有其志者，須棄聖道歸於淨土』。又云『善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行之文。第一讀誦雜行者，除上【之】觀經等往生淨土經以外，於大小乘顯密諸經受持讀誦，悉名讀誦雜行。第三禮拜雜行者，除上【之】禮拜彌陀以外，於一切諸佛菩薩等及諸世天（諸天善神）等禮拜恭敬，悉名禮拜雜行。私（法然）云，見此文，須捨雜修專。豈捨百即百生之專修正行，而堅執千中無一之雜修雜行乎。行者能思量之』。

又云『貞元入藏錄中，始自大般若經六百卷，終於法常住經，顯密之大乘經總六百三十七部，二千八百八十三卷也。皆須攝於「讀誦大乘」之一句（這一句話中）。當知，隨他之前（於方便之教之隨他意之經，一時地讀誦大乘）雖【可】暫開定（禪定心之善）散（散亂心之善）【之救濟之】門，【但】隨自之後（於真實之教之隨自意之經說了之後）還閉定散門。一開以後永不閉者，唯是念佛一門』。又云『念佛之行者必可具足三心（誠心、深心、回向發願心）之文。觀無量壽經【有】云【可具三心之事】，同經之【善導和尚之】疏云，問曰，若有【主張】解行不同（佛法之理解和修行之不同，而否定淨土念佛）之邪雜（邪見雜行之）人等，【為了】防【此】外邪異見之【非】難【今示一喻】。【譬如有人向西方】或行一分二分又被【在東岸之】群賊等喚回者，【彼等群賊】即喻（正是妨礙淨土念佛之）別解、別行、惡見之人等。私云，又此中言一切別解、別行、異學、異見等者，是指聖道門』以上【選擇集】。

又【選擇集】最後結句【之】文云『夫速欲離生死，二種勝法中且閣（擱）聖道門選入淨土門。欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行，選應歸正行【之念佛】』以上【選擇集】。

就之（選擇集之諸文）見之，【法然】引曇鸞、道綽、善導之謬釋，建聖道淨土、難行易行之旨，以法華、真言總一代之大乘六百三十七部，二千八百八十三卷，【及】一切諸佛菩薩及諸世天等，皆攝於聖道、難行、雜行等，或捨、或閉、或閣、或拋。以此四字，多迷一切【眾生】，剩以【更以】三國（月氏、漢土、日本）之聖僧、十方之佛弟【子】，皆號群賊，併令罵詈。【此等謗法之言詞】近【者違】背【自己】所依之淨土三部經之『唯除五逆及誹謗正法』之誓文，遠【者】迷【於】一代五時之肝心法華經第二卷【之譬喻品】之『若人不信毀謗此經，乃至，其人命終入阿鼻獄』之誡文者也。於是，代及末代，人非聖人，各容冥衢（各各皆走進昏暗之迷路）並忘直道。悲哉不討瞳矇（誰都不呵責此矇騙眾生之邪義），痛哉徒催邪信（只是一味地催促人信仰此邪惡之教）。故上自國王下至土民，皆謂經者無淨土三部之外之經，佛者無彌陀三尊（阿彌陀佛及其脇士觀世音菩薩、勢至菩薩之總稱）之外之佛。

【昔】傳教、義真、慈覺、智證等，或涉萬里之波濤【入唐】而所渡之聖教，或回（迴）一朝之山川而【招來】所崇之佛像【於我日本國】，若（或於）高山（比叡山）之巔建華界（堂塔）以安置，若深谷之底起蓮宮（堂舍）以崇重。釋迦、藥師之並光也（於比叡山之東塔安奉藥師如來，西塔安奉釋迦如來而並光），施威於現當（現在及未來），虛空、地藏之成化也（於橫川祀奉虛空藏菩薩及地藏菩薩），被益於生後。故國主寄【進】郡鄉以明燈燭，地頭（官職名）充（寄進）田園以備供養。

而依法然之選擇【集】，則忘教主【釋尊】而貴西土之佛駄（阿彌陀佛），拋【傳教大師之】付屬而閣東方之【藥師】如來，唯專四卷三部之【淨土經之】經典，空（枉）拋一代五時之妙典。是以【若】非彌陀之堂【則】皆止供佛之志，非念佛者（若不是念佛之僧侶）早忘施僧之懷（則不布施）。故佛堂零落瓦松煙老，僧坊荒廢庭草露深。雖如此，然各捨護惜之心，並廢建立之思。是以住持聖僧行而不歸，守護善神去而無來。是偏依（全因）法然之選擇【集】也。悲哉數十年之間，百千萬之人被蕩於魔緣而多迷於佛教。好謗忘正，善神不成怒哉。捨圓【滿之法華經】好偏【頗之淨土念佛】，惡鬼不得便哉。修彼萬祈（祈禱）不如禁此一凶矣」。

 日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)