開目抄 第一章 儒教、外道與佛教 一 儒教

           開    目    抄          文永九年二月    五一歲
 

第一章  儒教、外道與佛教               

夫一切眾生應尊敬者有三，所謂主、師、親是也。又應習學之物有三，所謂儒教、外道、内道之佛教是也。

一 儒教

首先於儒家，三皇（伏羲、神農、黃帝）、五帝（少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜）、三王（大禹、商湯、周文王），此等號天尊，為諸臣之頭目，為萬民帶來幸福之橋梁也。三皇以前之人不知自身之父，人皆同禽獸，五帝以後辨父母而致孝。所謂重華（舜帝）尊敬頑劣之父（瞽叟），沛公（漢高祖劉邦）稱帝而拜太公（劉邦之父），武王造西伯（周文王，武王之父）木像並高擧之以討伐紂，丁蘭（後漢代表性之孝子）十五歲之時刻母之形並如同生前一樣地服侍，此等孝之模範也。比干見殷世之將亡，強諫帝（紂王）而濺頭；弘演者，取懿公（弘演之主君）之肝，切開自己之腹，置入肝而死；此等忠之模範也。尹壽，堯王之師；務成，舜王之師；太公望，文王之師；老子，孔子之師也；此等稱四聖，連天尊都要行禮，而萬民合掌表達尊敬。此等之聖人有三墳（三皇之書）、五典（五帝之書）、三史（三王之書）等三千餘卷之書，其主張不出三玄。三玄者：一者有之玄（萬物乃從太極之有而生），周公、孔子等立此；二者無之玄（萬物乃從無而生），老子等之教；三者亦有亦無等（以自然為本，一切亦有亦無），莊子之玄是也。這種情形之玄者乃黒（無明）也，如探尋自己於父母未生之前之根源，則或孔子云從元氣而生，或老子、莊子云貴賤、苦樂、是非、得失等皆無為自然、皆天命等。

雖如斯巧立，然尚不知過去未來之一分也。玄者黒也幽也，無明故云玄，但推知現在，只就現在制仁義而守身安國，如與此相違則族滅家亡等。此等賢聖之人人雖為聖人；然不知過去，就如凡夫之不見背；不鑑未來，就如盲人之不見前。但就現在治家、致孝、堅行五常（仁義禮智信），則傍輩尊敬，名聞於國；賢王召之，或為臣，或賴為師，或讓位；天亦來守，所謂周武王五老（太公望、周公旦、召公、畢高公、蘇忿生）來侍，後漢光武二十八宿來當二十八將，此也。雖然如此，可是不知過去未來，也就不能救助父母、主君、師匠之後世，仍是不知恩之人也，因此非真之賢聖。

 

 日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)