立 正 安 國 論 文應元年七月一六日 三九歲
【第二問答 災難之經文証據】
客曰「天下之災、國中之難，余非獨嘆眾皆悲。今入蘭室初承芳詞，神、聖去辭災難並起，出何經哉，聞其証據矣」。
主人曰「其文繁多其証弘博：
金光明經云『於其國土雖有此經未嘗流布，生捨離之心不樂聽聞，亦不供養尊重讚歎。見四部眾持經之人，亦復不能尊重乃至供養。遂令我等【四天王】及余眷屬、無量諸天不得聞此甚深妙法，背甘露之味失正法之流，無有威光及以勢力。【於是其國】增長【地獄、餓鬼、畜生、修羅之】惡趣，減損人【界】、天【界之善心】，【人人】墮生死之【迷】河，乖（背）涅槃之路。世尊，我等四王並諸眷屬及藥叉（夜叉）等，見如斯之事，捨其國土無擁護之心。非但我等捨棄是王，必有無量守護國土之諸大善神皆悉捨去。既捨離已，其國當有種種災禍喪失國位（國及王位）。一切人眾皆無善心，唯有繫縛、殺害、瞋諍，互相讒諂枉及無辜。疫病流行，慧星數出，兩日並現，薄蝕無恒（日蝕及月蝕無秩序地發生），【天空出現】黑白二虹表不祥相，星流地動，井內發聲，暴雨惡風不依時節，常遭飢饉苗實不成，多有他方怨賊（他國之敵人）侵掠國內，人民受諸苦惱，土地無有所樂之處』以上【經文】。
大集經云『佛法實隱沒，【僧侶之】鬚髮爪皆長，諸法亦忘失。當時虛空中大聲震於地，一切皆遍動猶如水上輪。城壁破落下，屋宇悉掀拆，樹林根、枝、葉、華葉、菓、藥盡。唯除淨居天（色界之第四禪天，為証得不還果［不再回到苦之世界之果報］之聖者所住之天），欲界一切處，七味（人賴以為生的種子、芽、莖、枝、葉、花、果）、三精氣（大地精氣、眾生精氣、正法精氣，精氣者萬物本具之根源之生命力）損減無有余。解脫諸善論【法滅】當時一切盡。所生華菓味，希少亦不美。諸有井泉池一切盡枯涸，土地悉鹹鹵，剔裂成丘澗。諸山皆燋燃，天龍不降雨。苗稼皆枯死，生者皆死盡（大地所生之物皆枯盡），余草更不生。雨土（飛舞於大風中之砂土像雨般落下）【天空】皆昏闇，日月不現明。四方皆亢旱，數現諸惡瑞，【人人】十不善業道、貪瞋癡倍增，眾生於父母觀之如獐鹿（就連對父母之親情，也猶如被人追趕的鹿只管自己脫險而不顧同伴飛快地逃跑一樣，變得非常的冷淡）。眾生及（之）壽命、色、力、威、樂減，遠離人天樂，皆悉墮惡道。如是不善業惡王、惡比丘，毀壞我正法，損減天人道。【此故】諸天善神、王悲愍眾生者，【亦】棄此濁惡國，皆悉向余方』以上【經文】。
仁王經云『【正法不行之】國土【因善神捨國而】亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。【他國之】賊來劫國，百姓亡喪，臣、君、太子、王子、百官共生是非【而起爭端】。天地怪異，二十八【星】宿、星道、日月失時失度，【國內各地】多有賊起』。亦云『我今五眼明見三世，一切國王皆由過去世侍五百佛而得為帝王主。為是（此），一切聖人羅漢而為來生彼國土中，作大利益。若王福盡時，一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時，七難必起』以上【經文】。
藥師經云『若剎帝利（王族）、灌頂王（國王）等【因不信佛法】之災難起時，【則起】所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難【等七難】』以上【經文】。
仁王經云『大王（波斯匿王），吾（釋尊）今所【教】化【之百億世界中之】百億須彌【山】百億日月，一一須彌【山之周圍】有四天下（四個大陸），其【南方之】南閻浮提有十六大國、五百中國、十千小國。其國土中有七可畏難，一切國王為是難故（一切國王皆恐是難）。云何為難。日月失度，時節返逆，或赤日出黑日出，二三四五日出，或日蝕無光，或日輪一重二三四五重輪現，為一難也。二十八宿失度，金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刁星、南斗、北斗、五鎮大星、一切國主星、三公星、百官星，如是諸星各各變現（變動現在之方位）為二難也。大火燒國萬姓（萬民）燒盡，或鬼火（鬼神所起之火）、龍火（龍所降之火）、天火（因落雷而起之火）、山神火（山神所起之火）、人火（因人禍而起之火）、樹木火（樹木所引起之火）、賊火（賊所放之火），如是變怪為三難也。大水漂沒百姓，時節返逆冬雨夏雪，冬時雷電霹靂，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨（崩落下）土山、石山，雨沙、礫、石，江河逆流，浮山流石，如是變時為四難也。大風吹殺萬姓，國土山河樹木一時滅沒，非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風、水風，如是變為五難也。天地國土亢陽（乾涸），炎火洞燃，百草亢旱，五榖不登，土地赫燃，萬姓滅盡。如是變時為六難也。四方賊來侵國，內外賊起，火賊、水賊、風賊、鬼賊，百姓荒亂，刀兵劫起，如是怪時為七難也』。
大集經云『若有國王，於無量世修施、戒、慧，見我法滅捨不擁護，則如是所種無量善根悉皆滅失，其國當有三不祥事。一者穀貴、二者兵革、三者疫病。一切善神悉捨離之，其王教令（命令）人不隨從，常為鄰國之所侵嬈。暴火横起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親戚其共謀叛。其王不久當遇重病，壽終之後生大地獄中。乃至 如王【一樣】，【其之】夫人、太子、大臣、城主、柱師（師匠）、郡守、宰官（官員）【等】亦復如是（與王同樣命運）』以上【經文】。
夫【上之】四經【經】文【明】朗，萬人誰疑。而盲瞽之輩、迷惑之人妄信邪說不辨正教。故天下世上於諸佛眾經，生捨離之心無擁護之志。因此善神聖人捨國去所。是以惡鬼外道成災致難矣」。
日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］
（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）
由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。
其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。
但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。
今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。
註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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