1282.2.28 法華証明抄

 

［解題］

本書信三日前之二月二十五日，宗祖才讓日朗代筆「伯耆公御房御消息」，向日興指示南條時光病氣平癒之祈念，但無論如何為了讓南條時光的病能夠平癒，又按捺住自己之病軀直接書寫本書信，再度激勵南條時光，同時對惱亂時光之鬼神給與烈火般的叱責。特別本書信在紙邊處記有宗祖之署名花押，此並不常見，類似鎌倉幕府將軍下文（命令文書）之形態，於此可以領會到宗祖對日興的信賴。

［年系］

真蹟本書信末尾有「二月二十八日」之日期，『御筆集』收錄本有「弘安五年」之到來筆。又真蹟署名之「蓮」字之終筆有上跳，且文中有南條時光大病平癒祈念之記述，故可知乃繼前封書信「伯耆公御房御消息」之書函。所以弘安五年無疑問。

［對告］

伯耆房 = 日興。真蹟本書信見不到收件人姓名，但『御筆集』收錄本、『日道本』、『日睿本』本書信末尾有「下 伯耆房」，與前篇「1282.2.25 伯耆公御房御消息」同樣是以日興為直接之對告者。但文中有「而此上野之七郎次郎 ----- 命乃有限之事也，故不可稍有驚恐」之語，乃為了南條時光之大病平癒而寫，由此內容亦可視為是寫給南條時光之書信。

［真蹟］

真蹟全九紙，但第二紙前半欠損。大阪府一乘寺，第一紙。京都府妙蓮寺，第二紙後半六行。西山本門寺，第三紙乃至第九紙。

［寫本］

門下寫本用靜岡縣大石寺藏『御筆集』所收本。

 

法 華 証 明 抄       弘安五年二月二八日     六一歲

                                           

法華經之行者 日  蓮 花押

於末代惡世如經文來信法華經者，若於法華經之御鏡來拜見是浮給怎樣之事，則此人乃過去已供養十萬億佛之人也，此確實出自釋迦佛金口之御口（法師品第十：藥王當知 是諸人等 已曾供養 十萬億佛 於諸佛所 成就大願 愍眾生故 生此人間）。【但】一佛【之言】故，末代之凡夫也許會疑，因此過此東方遙遙諸國之寶淨世界之多寶佛特地行幸而來，向著釋迦佛而「妙法華經皆是真實」這樣給與証明。所以應該不會有何疑問了。儘管如此，但覺得末代凡夫猶會有懷疑乎，於是召集十方諸佛，現「廣長舌相」，從無量劫之昔至今永無虛言之廣又長之大御舌，宛如須彌山一樣並立於虛空，既壯觀又雄偉也。

如斯拜見，則作為末代凡夫之身【即使只是】信法華經之一字二字，則乃持十方佛之御舌者也。再者，是何過去之宿習（因緣）而生為如斯【難得】之身而悅上，又依前之經文，我乃過去值十萬億佛並供養者也，但也並非只是信用法華經，然因供養佛之功德莫大故，所以雖依【信法華經以外之教之】謗法之罪而【今生】生為貧賤之

法 華 証 明 抄                                                    一

 

法 華 証 明 抄                                                    二

身，然也可成為信法華經之人。就此事，天台之御釋（妙樂大師之文句記）云「如人倒地，還從地起」。倒於地之人，還從地站起來。即是在說明，法華經謗法之人雖倒於三惡及人、天之地，然【謗法之事成為逆緣，今度】還受導於法華經之御手而得以成佛。

而【住於】此上野之七郎次郎為末代之凡夫，生於武士之家，雖可云是惡人，然心則善人也。其故，日蓮之法門，上自一人下至萬民都不信用上，偶有信之人，或剝奪所領或剝奪田地，最後亦有及於命之人人。這樣難信上，母及父故上野殿信仰之矣。又此人為嫡子，誰也沒勸導他，但卻自心中起信心，上下萬人或諫阻之、或脅迫之，然終無捨棄之心故，似已定可成佛矣，故天魔、外道試著付病來威嚇之歟。命乃有限之事也，故不可稍有驚恐。又鬼神奴們，欲用病惱此人的話，則將自己倒吞劍歟，又將抱大火歟，將成為三世十方之佛之大怨敵歟。啊多麼可怕之事呀。因此應立刻醫治此人之病，並還成守護，以拔鬼道之大苦歟。若不這樣做，則現在受頭破七分之罪科，後生則定墮大無間地獄歟。永止惱亂吧、永止惱亂吧。若輕視日蓮之言，則必有後悔、必有後悔。

 

二月二十八日                             

 

下 伯耆房【日興】

 

 

                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

法 華 証 明 抄                                                    三

 

法 華 証 明 抄                                                    四