1281. 妙法尼御前御返事

 

［解題］

對妙法尼御前供養「明衣」之回信。一開頭即「女人之身，夫又先走，連親族都疏遠，雖有一兩個女兒然關係不順無法依靠上，又因【信我之】法門之故，為人所怨嫉，這樣之女人，恰如不輕菩薩一樣」這樣對妙法尼御前之境遇既憐憫又讚賞。次觸及釋尊之姨母摩訶波闍波提比丘尼因法華經而從二乘成為「一切眾生喜見佛」之事。更說今越過樣樣之困難而信弘法華經之妙法尼御前，正是真可相稱於「一切眾生喜見佛」之名者也，佛無偏頗故，釋尊當亦全無異論歟。

［年系］

『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾無年次之記載。『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系為弘安四年。文中無特定年系之記述故，今就多說而編為弘安四年。

［對告］

妙法尼御前。『本滿寺錄外』本書信末尾可見到「妙法尼御前」之收件人姓名。賜有「1278.7.14 妙法尼御前御返事」等書信。

［寫本］

『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉二一四頁。

 

妙法尼御前御返事            弘安四年    六〇歲

                                         

明衣（沐浴後或夏季穿的單衣）一件，感激地拜領了。

女人之身，夫又先走，連親族都疏遠，雖有一兩個女兒然關係不順無法依靠上，又因【信我之】法門之故，為人所怨嫉，這樣之女人，恰如不輕菩薩一樣。佛之御姨母摩訶波闍波提比丘尼（釋尊之養母），雖為女人然成為阿羅漢而得聲聞之御名，並入【佛嫌為】 「永不成佛」之道【之二乘之悟】。變女人之姿，捨后位，敬受佛之勸導，四十餘年之間持五百戒，晝則佇立於道路，夜則坐於樹下，而祈願後生，然猶不許給成佛之道而流傳給「永不成佛」之醜名，誠痛苦之事也。女人故，過去遠遠劫之間，有之事也好、無之事也好，受到種種之惡評，實羞愧而遺憾也。因此，嫌其身而變形而成為尼故，正思終可離如斯之嘆矣，然卻和所思的相違，聽到佛說「成為二乘將永不成佛」時，是多麼地不知所措。而來到法華經，三世諸佛才寬恕其罪科，而成為「一切眾生喜見佛」時，又是多麼地高興、喜悅歟。

如果是這樣的話，若說為了法華經，則即使有如何之事，也不應違背。可是佛於寶塔品「以大音聲 普告四眾 誰能於此 娑婆國土 廣說妙法華經」這樣尋問時，於

妙法尼御前御返事                                                    一

 

妙法尼御前御返事                                                    二

「我也我也」這樣思之眾人中，佛特地「思欲報諸佛之恩之尼御前女人們，何事皆要忍，請在我滅後於此娑婆世界弘法華經吧」這樣三度勸請，但不為所用，而白佛言「世尊 我等亦能 於他方國土 廣宣此經」，實在是非常不能心得【佛意】之尼哉。佛覺得有些氣惱，於是佛側向仔細地御覽八十萬億那由他諸菩薩（勸持品：爾時世尊 視八十萬億那由他 諸菩薩摩訶薩）。因此女人者，雖折名捨命於無價值之道，然於成佛之道卻是懦弱的，雖這樣思，但今汝生作末代惡世之女人，卻能忍如斯不知道理之島國夷民之罵、打、責而弘法華經。

汝與彼比丘尼們有著雲泥之不同也，佛於靈山當有御覽矣。彼比丘尼之御名「一切眾生喜見佛」這樣云者，非別事，當為今之妙法尼御前之名也。成為王之人，於過去、現在皆持十善之人之名也。名雖有不同，然安坐之師子座則一也。【同樣的】此座之名亦不替也。連【於勸持品】不遵從佛之御言之尼都被名為「一切眾生喜見佛」，而此尼則是不背佛言於娑婆世界失名捨命之尼也；彼為養母故所以不能捨，此是他人故所以遭捨棄，若是這樣的話，則偏頗之佛也，但真的會有這樣之事歟；何況若如【譬喻品】「其中眾生 悉是吾子」之經文，則今之尼，佛之女兒也，彼尼則養母也，養母不能捨而卻可捨自己之女兒，此會是佛之御意乎。應深深御存知此道理【而努力於法華經之信行、弘通】。所述已繁多，就此止筆矣。

 

                                       日  蓮 花押

 

妙法尼御前    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

妙法尼御前御返事                                                    三

 

妙法尼御前御返事                                                    四