土木殿御返事（富木殿御返事）

土木殿御返事（富木殿御返事）   文永九年四月十日    五一歲

                                           

不久日蓮將臨終之事一定也。斬首之時，請為我喜悅。為了法華經而捨命故，就宛如值遇大賊奪去大毒而易與寶珠一樣，應這樣思歟。

錢如數拜受了。對御芳志的感謝，筆無論如何也不能盡也。法門之事，先前已書給四條三郎左衛門尉殿之使者，令其帶著故，得到此書時，希望能好好御覽。粗勘見經文，日蓮為法華經行者之事無疑歟。但於今不蒙天之加護者，一者，諸天善神捨去此惡國（意為謗法充滿之國）故歟；二者，善神不味（嚐不到）法味（指法華經之法味）故，無威光勢力歟；三者，大惡鬼入三類（迫害法華經行者之三類之強敵）之心中，梵天帝釋力不及故歟等。有關此等之証文、道理，以後當一一書奉。但關於生命之事，早就斷念了。所以，無論有什麼樣的事，今也不會改變心意，又亦無恨。諸惡人又善知識也（諸惡人反而是導我於真之佛道之善友、師也）。攝受、折伏二義，任於佛說（弘通正法之方法有攝受和折伏二種，如何用全委於佛說），非敢私曲（絕非依自己任意之想法）。萬事皆期待靈山淨土之往詣。恐恐謹言。

土 木 殿 御 返 事                                                   一

土 木 殿 御 返 事                                                   二

卯月（四月）十日                           日  蓮 （花押）

土木殿

   

御返事                                      日  蓮

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)