守 護 國 家 論 (一)

守 護 國 家 論            正元一年   三八歲

                                           

序論

夫以偶脫十方微塵三惡身（夫今世偶然之間得脫離多如十方世界微塵數之三惡道之身），稀受閻浮日本爪上生（而能於此閻浮日本受生為稀如爪上土之人身）。可是，於來世卻捨棄此好不容易才得來之閻浮日域（閻浮提之日本國）爪上生而受生為十方微塵三惡身之事又無疑者也。然於來世捨人身而墮惡趣（惡道）之緣非一。或依對妻兒、親屬之哀憐（執着），或依殺生、惡逆之重業，或依成國主不知民眾歎，或依不知法之邪正，或依信惡師。於此中，執着、殺生等世間之善惡在眼前故，愚人亦可分辨之；然於佛法之邪正、師之善惡，連証果（得悟）之聖人尚不知之，何況於末代之凡夫乎。加之，佛日（釋尊）隱西山（於西國之月氏入滅）餘光照東域（其教流布於東方之諸國）以來，四依惠燈日減（教導眾生之四依之論師其智慧之光亦日日衰減），三藏法流月濁（三藏法師翻譯經典而傳漢土之法流也月月渾濁起來）。迷於實經之論師加迷闇之雲於真理之月，執着於權經之譯者碎實經之寶珠而成權經之石。何況【受四依之論師及三藏法師之誤導之】震旦（漢土）人師之宗義，無其誤乎。更何況是邊

守 護 國 家 論                                                    一

守 護 國 家 論                                                    二

土日本之末學，難到不會是誤多而實（真實）少者歟。隨而學其教之人，雖數多於龍鱗，然得道者卻稀於麟（麒麟）角。其原因，或依【信用】權經故，或依時機不相應之教（不適合於末法之時機之教）故，或不辨凡聖（凡夫及大聖）之教故，或不辨權實（方便及真實）二教故，或依權教謂實教（將權教錯看成實教）故，或不知位之高下（所修行之佛道之位階之高下）故。

凡夫【之悲哀就是為了出離生死而】習就佛法，【然而卻反】增生死【輪迴】之業，其緣非一（其因緣就如上面所述的，形形色色也）。中昔（距今不遠之昔）有邪智上人稱為末代之愚人來破一切宗義而造選擇集（選擇本願念佛集）一卷。假借漢土淨土教之祖師曇鸞、道綽、善導之名而將釋尊一代之聖教分為聖道門和淨土門二門，錄實經而入於權經，閉法華真言【成佛】之直道而開淨土三部之隘路。然而其亦不順（違背）淨土三部之義（本來之主旨）【而雜亂權教和實教】而成權實之謗（成共謗權實二教故），乃可永斷四聖之種而沈阿鼻之底之僻見（錯誤之教導）也。而世人順之譬如大風之吹小樹枝，門弟重此人似天眾之敬帝釋。為了破斥此【法然之】惡義，前人亦著有多書。所謂【園城寺公胤之】「淨土決疑鈔」及定照之「彈選擇」，又明惠高弁之「摧邪輪」等是也。造此等書之人皆碩德（高德之僧），名雖彌（滿）一天，然恐（可惜）未顯選擇集謗法之根源，故還增（助）惡法之流布。譬如盛旱魃時若降小雨則草木【反而】彌（越發）枯，兩軍對峙之時若先出弱兵則強敵倍（益發）得力焉。予歎此事間，造一卷之書來顯選擇集謗法之緣起，名號「守護國家論」。願一切之道俗，止一時之世事（暫時停止手邊之世事）【來閱讀此書】，而種永劫之善苗。今以經論【之証文】直邪正（來明佛法之邪正），信謗任佛說（全憑佛說），無敢存自義。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明) 

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)