四 條 金 吾 殿 御 消 息

四 條 金 吾 殿 御 消 息    文永八年九月二十一日   五○歲  

                                           

度度收到您的來信，此厚情，言語難盡也。而且之前十二日之法難之時，貴殿伴同去到龍口，又說萬一之際將切腹，完全意想不到的不思議也，真的不知該如何說。    

日蓮過去世為了妻子、所領及眷屬等而捨棄身命之所當何其多歟。或捨於山捨於海，或捨於河捨於湖濱等，亦當有捨於路邊歟。然而這些都不是為了法華經及題目之苦難故，所以所捨之身也好所蒙之難也好都不是為了成佛。不是為了成佛故，所以捨身之海、河亦非佛土。今度作為法華經之行者，其難已及流罪、死罪。流罪者伊豆國伊東，死罪者相州龍之口也。相州龍之口正是日蓮捨命之處，當不遜於佛土，此乃既為了法華經之故也。法華經方便品云「十方佛土中 唯有一乘法」，當為此意乎。此經文所說之一乘法（一佛乘之法）者，法華經之事也。所以，十方佛土中除了法華經之外，全無他法也。此亦可由接下來之經文「無二亦無三 除佛方便說」而明白也。若然，則日蓮每次值難之所當成佛土歟。此度，娑婆世界之中日本國，日本國之中相模國，相模國之中片瀨，片瀨之中於龍口，日蓮捨置命之事，的確是為了法華經之故，當亦可云寂光土歟。法華經神力品云「若經卷所住之處 若於林中 若於園中 若山谷

四條金吾殿御消息                                                   一

四條金吾殿御消息                                                   二

曠野 是中皆應起塔供養 乃至 諸佛於此而般涅槃（入涅槃）」，此當亦相同之意歟。

伴同這樣的日蓮【去到龍口】，以法華經行者之身分（指四條金吾）說欲切腹之事，比起彼弘演切腹而入主君懿公之肝（漢土東周春秋時代，出使歸來之弘演，見到主君衛懿公為北狄所攻殺，遺骸遭毀壞，於是切開自己之腹置入主君之肝而息絕），百千萬倍勝也。日蓮若參詣靈山淨土，首先要報告之事，就是四條金吾為了法華經故欲切腹來同日蓮共死，當這樣報告於釋尊。

又依鎌倉殿之命令，聽說好像要暗中遣往佐渡之國。三光天子之中，月天子現為光物而於龍口救助日蓮之頸，明星天子則於四五日前下來參見日蓮，現在只剩日天子了。想必今後定會有守護歟，可賴也可賴也。法華經法師品云「若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護」，對此金言不可有疑。安樂行品云「刀杖不加」，普門品云「刀尋段段壞」，此等經文當決非是虛事。強盛之信力，真的非常可貴。恐恐謹言。

文永八年九月二十一日                         日  蓮 花押

四條金吾殿 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)