二 遣使還告與神力別付
因此今之「遣使還告」之使者，地涌菩薩也。而「是好良藥」，壽量品之肝要，具「名體宗用教」之五重玄義之南無妙法蓮華經是也。此良藥佛猶不授與迹化之菩薩，何況他方世界來之菩薩乎。
相對於此迹化、他方之菩薩，本門之流通分如來神力品一開頭就云「爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言『世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處（指娑婆世界），當廣説此經』」這樣立本化菩薩之誓。天台大師於法華文句釋此經文云「此神力品但（只之意）見從下方出現之本化之菩薩發誓」。道暹於輔正記云「付囑者，此經唯付下方涌出之菩薩。何故爾，由法是久成之法故，付久成之人」。夫文殊師利菩薩，東方金色世界不動佛之弟子；觀音，西方安養世界無量壽佛（阿彌陀佛）之弟子；藥王菩薩，過去之日月淨明徳佛之弟子；普賢菩薩，東方淨妙國寶威德淨王佛之弟子；一往（大凡是）爲扶釋尊之行化而來入娑婆世界之菩薩，本來於此娑婆世界無深之因緣也；又亦是受爾前經、法華經迹門之教主之垂迹佛所教化之菩薩也；所以當然非久遠之本法所傳持之人，故不足為末法之弘法（弘法華經）者歟。
釋尊接受了上之本化之發誓後，經（如來神力品接著）云「爾時世尊，乃至，一切眾前現大神力，出廣長舌（象徵不妄語之大神力）上至梵世，一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉徧照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光」。夫顯教密教二道、一切大小乘經中，釋迦和十方分身諸佛並坐，共舌相至梵天來証明教法之真實之經文無之。阿彌陀經，雖六方諸佛廣長舌相覆三千大千世界來讚歎念佛，然有名無實（這只是釋尊介紹其樣子，實際上這樣的事實並沒有現前）。又般若經，雖釋尊出廣長舌相覆三千大千世界，並從舌放光明而説般若，然此全非為了證明教法之真實。此阿彌陀經、般若經皆為兼帶方便之未顯真實之教，覆相（隱覆）久遠之本事故也，乃無法証明真實之物也。
如是現諸經未有之十神力後，釋尊對地涌菩薩囑累妙法之五字云，經（神力品）云「爾時佛告上行等菩薩大眾『諸佛神力如是無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累汝等故，説受持此經之功徳，猶不能盡。今以要言之，如來一切所有之法（教法），如來一切自在神力，如來一切秘要之藏（真理），如來一切甚深之事（因果功德），皆於此經宣示顯説』」。就此經文天台於法華文句云「從『爾時佛告上行』以下，第三次明示結要之付囑也」這樣注釋，示四句之要法為對地涌菩薩所付之法也。又傳教大師於法華秀句云「又神力品云，以要言之，如來一切所有之法，乃至，宣示顯説<已上經文>。由此經文可明白知道：果分（久遠之如來）之一切所有之法，果分之一切自在神力，果分之一切秘要之藏，果分之一切甚深之事，皆於法華宣示顯説也」這樣注釋，因此可知四句之要法乃久遠本佛之本法也。這樣來思考時，此十神力乃是為了「以妙法蓮華經五字授與上行、安立行、淨行、無邊行等四大菩薩」而出現的。天台大師就十神力有如下之解釋：前五神力是爲了在世之眾生，後五神力是爲了釋尊滅後之眾生。雖爾，再往論之，則一向爲滅後而出現也。故次下之偈文云「以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］
（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）
由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。
其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。
但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。
今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。
註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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