撰時抄 一 佛法與時

             撰  時  抄                    建治元年六月一○日   五四歲

                                                                                              釋子 日  蓮 述

一   佛法與時

夫學佛法，第一必先習時。過去之大通智勝佛，出世而十小劫之間一經不說，故法華經化城喻品云「一坐十小劫」，又云「佛知時未至 受請默然坐」。今之教主釋尊，四十餘年之間，不說法華經，所以法華經方便品云「說時未至故」。老子處母胎八十年，彌勒菩薩當閉居兜率天之內院，待五十六億七千萬歲而後作佛。彼時鳥（杜鵑）送（送走）春，雞待曉而鳴。連畜生猶如斯，何況修行佛法，不辨明時可乎。

釋尊於寂滅道場說最初之說法之華嚴經之時，十方諸佛示現，一切大菩薩會集，大梵天王、帝釋天王、四大天王衣服飄揚，龍神八部合掌，凡夫大根性（有智慧）者聳耳；雖生身得忍（得悟）之諸菩薩、解脫月（菩薩名）等為請，然世尊秘二乘作佛、久遠實成之名字，亦不宣給即身成佛、一念三千之肝心之義。此等全是因為雖有聽聞法門之機根，然時不來的話，則延而不給。故法華經方便品云「說時未至故」。而於靈山會上之時，閻浮第一之不孝之人阿闍世大王列座也，釋尊此時授與一代謗法之提婆達多天王如來之名；不能成佛之五障之龍女，不改蛇身而成佛；又迄今佛說不能成佛之二乘，於法華經之迹門許其成佛，此乃焦種之花開果結也，誠不思議之事也。於法華經之本門說久遠實成之法門之際，聞此之人人皆懷疑百歲之叟能成為二十五歲之年青人之子歟。法華經之一念三千法門，談九界即佛界，佛界即九界，迷之眾生和悟之佛是互具融合的。所以實現一切眾生之成佛之法華經之一字乃雨萬寶之如意寶珠也，一句乃生出諸佛之種子也。此等甚深之法門，機根之熟不熟可置之，因時至故也；所以法華經方便品云「今正是其時 決定說大乘」。 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)