撰時抄 二 機歟時歟

二   機歟時歟                  

問云，若無機根而授大法，則愚人定誹謗而墮惡道，是豈非說者之罪乎。答云，人作路，有迷路者，此可為作者之罪乎。良醫與病人藥，若病人嫌而不服而死，此為良醫之失乎。尋問云，可是法華經第二卷之譬喻品云「無智人中 莫說此經」，第四卷之法師品云「不可分布妄授與人」，第五卷之安樂行品云「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說」。此等之經文在說，若無機則不說歟，如何。今反詰（反問）云，不輕品云「不輕菩薩向一切所見之人，皆悉禮拜讚歎，而作是言： 我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何，汝等皆行菩薩道，當得作佛」，又云「四眾之中有生瞋恚，心不淨者。惡口罵詈言：是無智比丘」，又云「眾人或以杖木瓦石而打擲之」。又勸持品云「有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者」。此等之經文，雖遭惡口罵詈乃至打擲，但仍說，此為說之人之失乎。求云，此兩說（兩個弘經方法）水火也，當如何心得呢。答云，天台大師法華文句云「適時而已」；章安大師涅槃經疏云「取捨得宜 不可一向」。兩大師解釋之意：或時當謗矣，則暫不說；或時即使謗，也應該強說；或時雖一機（一部分人）能信然萬機（大部分人）當會謗，則不可說；或時即使萬機一同謗，也應該強說。

釋尊初成道之時，寂滅道場之華嚴會上，法慧、功德林、金剛幢、金剛藏、文殊、普賢、彌勒、解脫月等之大菩薩，梵、帝、四天等之凡夫大根性者，不知其數；其次於鹿野苑說阿含經之時，雖一同苦行之阿若拘鄰等五人為首，迦葉等二百五十人，舍利弗等二百五十人，又八萬諸天等都在場，但總之佛不能說法華經。隨後於方等大會之儀式，因世尊之慈父淨飯大王懇切地思念故，世尊入王宮而說觀佛三昧經；又為了悲母摩耶夫人，九十日之間閉居忉利天，說摩耶經。對自己而言，為了慈父悲母，不管怎樣的秘法，都沒有惜給的理由。雖然是這樣，但終不說給法華經。所以，總之不依機根，若時未至則終不說給也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)