撰時抄 五 廣宣流布之釋文

五   廣宣流布之釋文

問曰，經文是很分明，然天台、妙樂、傳教等之未來記之言（預言）有乎。答云，汝之疑是顛倒了。引人師之釋之時乃是經論無論怎樣也看不明白之時，今經文分明的話就不用尋人師之釋了。若一旦人師之釋文與經相違，則可捨經文而跟隨人師之釋歟，如何。彼云，道理至極也，然而凡夫之習性，經遠釋近，近釋分明的話，可立刻稍增信心。今云，汝之疑懇切故，可示些許之釋文與汝。天台大師法華文句云「後五百歲 遠沾妙道」，妙樂大師文句記云「末法之初 冥利不無」，傳教大師守護國界章云「正像稍過已 末法太有近。法華一乘機 今正是其時。何以得知。安樂行品云，末世法滅時也」，又法華秀句云「語代則像終末初 尋地唐東羯西 原人則五濁之生鬥諍之時。經云 猶多怨嫉況滅度後 此言良有以也」。夫釋尊出世，住劫之中第九之減劫，人壽百歲之時也。從人壽百歲又減至十歲之間之時期，可分成佛在世之五十年和滅後之正法像法二千年和末法一萬年也。其間法華經流布之時當有二度。所謂在世最後之八年，及滅後末法之始之五百年也。而天台、妙樂、傳教等，進則遺漏在世法華之御時，退則未生滅後末法之時，而正好於中間出世。故上之三釋文，先師對此事悲嘆而同時戀慕末法之始之御筆也。這就例如阿私陀仙人，見悉達太子之生，悲云「現生九十餘，不能見太子之成道，後生生於無色界而不能列席欲界五十年之說法之座，又未能生於正像末來拜受法華經之經文」而悲嘆一樣。今有道心之人人見此應當悅也，因為比起生於正像二千年之間而成為大王，祈望後世之人人，能夠生為末法之今之庶民而值法華經才是真正之幸也。為何不信此呢。比起彼之天台座主受人人尊崇，當思唱南無妙法蓮華經之癩人（指不治之病人）幸福也。漢土之梁武帝願云「寜成提婆達多沈無間地獄而未來能成佛，不為欝頭羅弗生於天上而未來不能成佛」，梁武帝此願之意同也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)