撰時抄 六 正法時代月氏之佛法

六   正法時代月氏之佛法

問云，龍樹、天親等論師中有此（末法時代流布法華經之教）義乎。答云，龍樹、天親等於內心雖存，然於言未宣此義。求云，何故不宣呢。答云，有多種緣故。一、彼時無機。二、無時。三、迹化（迹佛之弟子）故未受付囑。求云，想希望好好地聽聞此事。答云，夫佛滅後二月十六日起正法之始也。首先迦葉尊者受佛之付囑二十年，次阿難尊者二十年，次商那和修二十年，次優婆崛多二十年，次提多迦二十年，以上一百年之間但只弘通小乘經之法門，而諸大乘經連名字都沒有。何況真實之大乘經之法華經可廣布乎。接著彌遮迦、佛陀難提、佛駄密多、脇比丘、富那奢等四、五人出世，正法時代前半之五百餘年之間，雖些許出來大乘經之法門，然並不特別提及也不弘通，但以小乘經為面來隱矣。以上大集經之第一個五百年，解脫堅固之時代也。

正法時代後半之五百年之間，馬鳴菩薩、毘羅尊者、龍樹菩薩、提婆菩薩、羅睺尊者、僧伽難提、僧伽耶奢、鳩摩羅駄、闍夜那、盤陀、摩奴羅、鶴勒夜那、師子等十餘人之人人，剛開始時入外道之家，次窮究小乘經，後拿諸大乘經嚴厲地破失諸小乘經。此等之大士等雖以諸大乘經來破諸小乘經，然並沒有分明地書給諸大乘經和法華經之勝劣。設雖些許書給勝劣，然本迹之十妙、二乘作佛、久遠實成、已今當三說之妙、百界千如、一念三千等法華經肝要之法門則不作分明。但或如同以指指月，或隱約只書一端，而化導之始終、師弟之遠近、得道之有無等法華經獨有之教，則全部連一分也看不到。此等正法時代之後半之五百年，相當於大集經之禪定堅固之時代。如斯，正法一千年之後，雖月氏佛法充滿，然或拿小乘經破大乘經，或以方便之權大乘經隱沒實大乘經，佛法形形色色非常地亂。結果，得道之人漸漸少，而雖修行佛法然還墮惡道者不知其數。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)