二 觀門之難信難解與草木成佛
觀門之難信難解者：於百界千如及一念三千之法門，一般沒有心之草木及國土等非情亦具備「具有色心及因果之二法」之十如是是也。雖爾（雖然這麼說可是），於木畫二像，外典（佛教以外之教）内典雖共許之爲本尊，然其義乃出自天台一家之一念三千法門，而基於一念三千之理，若草木之上不置色心之因果的話（草木具足十如是而不具色心及因果的話），則木畫像奉恃為本尊乃無益也。
【第十一回問答】疑云，草木及國土之上亦具十如是之色心及因果之二法之見解出自何文乎。答曰，說明不思議境之十界、十如、三世間之止觀第五云「國土世間，亦與五陰世間、眾生世間一樣，具十種（十如是）之法。所以惡國土之相、性、體、力等十如是也」。玄義釋籤第六，在說十「不二門」之第一「色心不二門」中云「相唯在色（十如是最初之相乃外形故，唯屬色法），性唯在心（性乃內之性分故，唯屬心法）。體、力、作、緣，若吟味其意趣則義兼色心，因和果唯心（本質地屬心法），報唯在色（報乃果之外在表現故，所以唯屬色法）」。又妙樂大師之金剛錍論云「乃（即）是一草、一木、一礫、一塵，各一佛性各一因果，具足緣了（各有一「正因佛性」，於此正因佛性有各各因果之作用故，所以具足「緣因佛性」和「了因佛性」）」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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