三 人界具十界之難信與現証
【第十四回問答】問曰，自他面之六根共見之，然於彼此之十界者（自己之心及他人之心有十界），未見之，如何信之。答曰，法華經法師品云「難信難解」（所有經典中，此法華經最為難信難解），寶塔品云「六難九易」（佛滅後之末法時代，受持信奉法華經之困難度，於見寶塔品以「六難九易」來表示），天台大師云「法華經之本迹二門說久遠實成與二乘作佛，悉與昔之教說相反故，難信難解」，章安大師云「佛將此為大事（將此開示令悟入眾生本具之佛知見，視爲一大事因緣），何可得易解也」，傳教大師云「此法華經最爲難信難解，隨自意（不隨眾生之意向，用本來之形說出釋尊自己之真實）故」。夫在世之正機（此度聽聞釋尊所說之法華經而為受益之對象之人人），過去宿習厚上（乃持有過去三千塵點劫之昔於大通智勝佛前聽聞法華經之深厚之宿善），然而在多寶佛、十方分身諸佛為了扶教主釋尊所說之法華經之真實而特為証明，又地涌千界及文殊、彌勒等大菩薩亦諫曉法華經之受持的情況下，猶不信者有之，於方便品五千增上慢去席，於見寶塔品人天被移至他土。況正像，何況末法之初哉（末法之初之難信難解之時代）。汝信之者非正法（所以若汝有容易信之事，則反可証明其乃非正法）。
【第十五回問答】問曰，就自己之心具十界及其之難信難解，於所舉之經文並天台、章安等之解釋，無疑網。但以火云水以墨云白，設雖爲佛説難取信；今數見他面，但限人界（但只看得到普通人界的樣子）不見餘界（而無法窺見其他世界的樣子）；自面亦復如是；如何立信心乎（如何相信十界之具備乎）。答，數見他面（他人之顏），或時喜，或時瞋，或時平，或時貪現，或時癡現，或時諂曲；瞋地獄，貪餓鬼，癡畜生，諂曲修羅，喜天，平人也，像這樣有各各之表現；於他面之表情之色法，六道共有之（具地獄界至天界之六道），四聖雖冥伏不現，委細尋之則可有之。
【第十六回問答】問曰，於六道，自己之心具備之事雖不分明，粗聞之似備之；然四聖全不見，關於此點又如何呢。答曰，前之汝，人界具六道疑之，雖然我強言之，但汝出相似言（指前之「粗聞之似備之」之言），四聖又可爾（又可能同樣地不能納得）歟。今試添加道理，萬分之一宣之：所以（所謂）世間之無常眼前有（世間之無常是我們日常的体驗，而無常正是聲聞、緣覺所証得的道理故），豈人界無二乘界乎；連無顧（對自己之行為全不反省）之惡人猶持慈愛妻、子之心，菩薩界之一分也；但計佛界難現，以人界既具九界故，應強信之（指人界具十界），勿令疑惑；法華經方便品之文説人界云「欲令眾生開佛知見」，涅槃經如來性品云「學大乘者，雖有肉眼名爲見佛教真理之佛眼」；總之，末代凡夫出生信法華經，乃人界具足佛界故也。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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