四 法華經與諸經之不同
大覺世尊初成道時，諸佛出現於十方，慰諭釋尊上，遣諸大菩薩。般若經之御時，釋尊以長舌覆（覆蓋）三千世界，千佛出現於十方。金光明經之御時，東西南北四方四佛出現。阿彌陀經之時，六方（四方及上下）諸佛舌覆三千世界。而大集經之時，十方諸佛菩薩集於欲界及色界中間之大寶坊。此等與法華經對比時，黄石與黄金，白雲與白山，白冰與銀鏡，黒色與青色也；翳（眼睛所生障蔽視線的膜）眼者、眇（一隻眼睛瞎了，或一隻眼睛較小些）目者、一眼者、邪眼者一定會見替（無法清楚辨識）。華嚴經，無先後之經故，無佛語相違之事，因此也就沒有大疑出來之理。大集經、大品經、金光明經、阿彌陀經等，為了彈呵諸執著小乘經之二乘故，而說十方乃淨土，令凡夫、菩薩欣慕，使二乘煩惱。諸大乘經與小乘經有一分之不同故，或於十方佛現，或從十方遣大菩薩，或於十方世界示此經（大乘經）之說由，或從十方集諸佛；或說釋尊舌覆三千，諸佛示廣長舌來讚歎証明之景況。此完全是為了破諸小乘經之十方世界唯有釋迦牟尼佛一佛之說。法華經亦一樣，與先後之諸大乘經之不同出來，此不同之大事非舍利弗等諸聲聞、大菩薩、人天等所思疑之「將非魔作佛」也。而華嚴宗、法相宗、三論宗、眞言宗、念佛宗等翳眼之輩，思彼彼之經經與法華經同者，當為笨拙之眼也。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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