開目抄 第五章 久遠實成 五 法相宗與二乘作佛

五  法相宗與二乘作佛

那麼稱法相宗之宗者，西天（印度）之佛滅後九百年，有稱無著菩薩之大論師，夜登彌勒菩薩之淨土都率天之内院，面見彌勒菩薩接受教示，而開一代聖教之疑惑，晝於阿輸舍國弘法相之法門。彼之御弟子，世親、護法、難陀、戒賢等大論師也。北印度之盟主戒日大王為首，五天（全印度之異教者）倒幢（圓筒形像傘的旗子）而歸依此。尸那國（漢土）之玄奘三藏，到月氏十七年，遍歷見聞印度百三十餘之國國，最後拋棄諸宗，渡此宗於漢土，並授給稱唐太宗皇帝之賢王，以神肪、嘉尚、普光、窺基為弟子，住於大慈恩寺並於三百六十餘個國弘通。日本國則人王三十七代孝德天皇時代，道慈、道昭等習渡，並於山階之地創建興福寺尊崇之，成三國（印度、漢土、日本）第一之宗。此宗云「始自華嚴經終至法華、涅槃經，於身不備本來佛性之無性有情與一定止於本來二乘之境界之決定性之二乘，永不成佛。佛語無二言，一旦永不成佛這樣定給上，則即使日月落地，即使大地反覆（顛倒過來），也永遠沒有改變。所以於法華經、涅槃經中對爾前之經經所嫌之無性有情、決定性之二乘亦沒有直接指名說其成佛。暫且閉目思案：若於法華經、涅槃經有說決定性、無性有情的確成佛，則如印度無著、世親這種程度的大論師及漢土玄奘、慈恩這種程度的三藏人師，會不見此乎，會不記載此乎，會不信傳此乎；又夜登都率天之無著會不問彌勒菩薩此事乎。汝雖似依法華經之文，然實信受天台、妙樂、傳教之僻見，並以其見來見經文故，而於爾前經和法華經之所說見為水火也」。〔下接2015.11.1發佈的「開目抄」〕

註 : 開目抄共有十八章，其餘章節可閱於今年三月出版的「南無妙法蓮華經 正法弘通之五大   部 - 開顯一閻浮提之大御本尊」一書。該書可購於各大書局及各大網路書店 ( 只要於google搜尋鍵入書名即可看到 )，亦可向各公立圖書館借閱。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)