開目抄 第四章 二乘作佛 五 佛滅後與二乘作佛

五 佛滅後與二乘作佛

但在世，亦有捨四十餘年之經經而就法華經之人吧。然而佛滅後，開見此經文而信受之事當非常難也。首先一，爾前之經經多言也，法華經一言也；又爾前之經經多經也，此經一經也；又彼彼之經經多年也，此經八年也。雖認為佛大妄語之人，永不可信，然於這樣的不信之上強立信故，而認為爾前之經經或許可信，然法華經則永不可信也。今世雖皆信法華經，然非因法華經也。其故，說法華經與大日經、法華經與華嚴經、法華經與阿彌陀經乃一也之人，悦而歸依；而云有別別之勝劣之人並不用（信而用之），縱令用之，想亦非本意。

日蓮云「佛法傳入日本既七百餘年，但計傳教大師一人理解法華經」，但即使這樣說，諸人亦不採用是（此看法）。但法華經見寶塔品云「若接須彌擲置他方無數佛土，亦未爲難。乃至，若佛滅後於惡世中能説此經，是則爲難」等。日蓮之強義（堅決的主張）普合經文（恰好與此法華經之經文一致）。為了法華經之流通所說之涅槃經云「末代濁世謗法之人如十方大地之土，正法之人如爪上之土」，這當如何來看待才好呢。日本之諸人爪上之土呢，還是日蓮十方之土呢，當好好思惟。賢王之世，道理可勝；愚主之世，非道（不合道理之事）可為先；而於智慧、德望出色之聖人之世，法華經之實義可顯等，可為心得。

此法門（就所謂二乘成不成佛之法門而言），以迹門與爾前來相比，爾前諸經似較佔優勢。若是這樣的話，則舍利弗等諸二乘當成永不成佛之人，果真如此，則彼等當多麼地嘆啊。 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)