開目抄 第五章 久遠實成 三 久遠實成與真實之一念三千

三  久遠實成與真實之一念三千

華嚴部乃至般若部等之大日經等之諸經，非僅隱二乘作佛，亦欠說給久遠實成。此等之經經有二失。妙樂大師云一，「存行布（注重差別及次第，不說平等及圓融）故，仍未開權（打開權教和實教之差別）」，欠迹門之一念三千（無十界之互具圓融故，也就不成立迹門之一念三千），所以二乘作佛亦決不許。二，「言始成故，曾未發迹（開「始成」之垂迹身而明久遠之本地身）」，欠本門所說之釋尊之久遠實成。此等之二個大法，釋尊一代說教之綱骨（大綱及骨髓），一切經之心髓也。法華經迹門方便品說一念三千法門，基於此法門而許二乘作佛之義故，爾前經二種之失脫（消除）一個；然未發迹顯本故，也就沒顯真實之一念三千（沒有成就一念三千真實之意義），所以好不容易才許的二乘作佛也就未定（確定）；如水中之見月，似無根之草之浮於波上。而至本門壽量品，破始成正覺，明久遠實成之本地身，則破爾前迹門四教（藏教、通教、別教、圓教）之果。破四教之果（四教之佛果成了無實体之虛妄之果德），則破四教之因（至此佛果之修行之道筋之九界之因行亦被否定）矣。這樣打破爾前、迹門之十界之因果，顯說基於久遠之本地之本門十界（習神力品之「於時十方世界，通達無礙，如一佛土」）之因果，此即本因本果之法門也。九界具無始（永遠）之佛界，佛界備無始（永遠）之九界，於此成就眞之十界互具、百界千如、一念三千。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)