第十一章 迷失本尊之諸宗
然而天台宗以外之諸宗皆迷失本尊。倶舍、成實、律宗，以三十四心斷結成道（用三十四種心來斷見思之煩惱而成道）之釋尊為本尊；這就好像天尊（帝王）之太子迷惑而認為自己是庶民之子一樣。華嚴宗、眞言宗、三論宗、法相宗等四宗，大乘之宗也。其中，法相、三論以通教之似勝應身之佛為本尊；這就如同大王之太子迷惑而認為我父是侍衛。又華嚴宗、眞言宗將釋尊降格，而定盧舍那（毘廬遮那佛）、大日如來為本尊；這就好似將身為天子之父降格，而讓非種姓（尊貴）者就法王之座而跟隨一樣。淨土宗，思釋迦之分身之阿彌陀佛為有緣之佛，而完全捨棄了肝心之教主釋尊。禪宗，就如下賤者仰仗一分之徳而輕蔑自己的父母一樣，輕視佛輕視經典。此等之宗皆迷失真實之本尊，就譬如三皇以前不知自身之父，人皆同於禽獸。
不知「說久遠之釋尊」之壽量品之諸宗之人人，與不知自己之父之畜生一樣，是不知恩之人也。故妙樂云「一代教中未曾顯久遠之父母之佛之壽。若不知父（釋尊）壽之遠，復迷父統（統治）之邦，徒謂才能，全非人子」。妙樂大師，活躍於唐玄宗天寶年間（公元七四二~七五五年）之人也，深讀廣勘三論、華嚴、法相、眞言等諸宗及其依經之後，書「不知壽量品之佛（久遠實成之釋尊）之人，迷於父統之邦之持才能之畜生也」。「徒謂才能」者，指摘「華嚴宗之法藏、澄觀，乃至眞言宗之善無畏三藏等，雖才能之人師，然如子之不知父也」之話語也。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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