－ 第二 諸佛智慧 甚深無量 其智慧門之事
文句三云「先歎實，次歎權。實者諸佛智慧也，非三種化他之權實，故云諸佛。顯自行之實，故言智慧。此智慧之体即一心之三智也。甚深無量者即稱歎之辭也。明佛之實智：豎徹如理之底，故言甚深；横窮法界之邊，故言無量。無量甚深、豎高横廣，譬如根深則條茂，源遠則流長。實智既然，權智例爾。其智慧門者即歎權智也，蓋是自行之道前之方便，有進趣之力，故名為門。從門入到道中之道中稱實，道前謂權也。難解難入者歎權之辭也。不謀而了無方大用。七種方便不能測度，十住始解。十地為入舉初與後，中間之難示難悟可知。而別舉聲聞緣覺所不能知者，執重故，別破之耳」。記三云「豎高横廣者於中法、譬、合，以此例後。今釋實，既周窮横豎。下釋權理應深極，下當釋權，預述其相，故注云云。其智慧門者，其者乃指前之實果之因智。若智慧即門，則門是權也；若智慧之門，則智即果也。蓋是等者，此中須以十地為道前，妙覺為道中，証後為道後。故知，文意在因之位矣」。
御義口傳云。此本末之意分明也。中豎高横廣者，豎本門也，横迹門也。根者草木也，草木上登，此迹門之意也。源者本門也；源，水也，水下降，此本門之意也。條茂者迹門十四品也，流長者本門十四品也。智慧者一心之三智也，門者此智慧入處之能入之門也，三智之体者南無妙法蓮華經也，門者信心之事也。爰以第二卷云以信得入。入和門同之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱云智慧也。譬喻品云「唯有一門」矣。於門有：有門、空門、亦有亦空門、非有非空門也。有門，生也；空門，死也；亦有亦空門，生死一念也；非有非空門，非生非死。有門，題目之文字也；空門，此五字萬法具足而不凝之義也；亦有亦空門，五字具足本迹也；非有非空門，一部之意也。此內証，法華以前之二乘之智慧所不及也。文句三云「七種方便不能測度」矣。今日蓮等之類此智慧得入也，所以偈頌云「除諸菩薩眾，信力堅固者」，說我等行者之事也。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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